a čtrmezscietma slúpóv kamenných a okolo zdí čtyři a padesáte piléřóv, kteřížto ten dóm vzdržují. Vedlé toho špitála líc k vschodu slunce stojí kostel Matky božie. A jest na tom miestě, kdežto Mařie Magdalena, přijemši milost boží, své vlasy sobě vyrvala, aby i příčiny hřiechu ot sebe otlúčila.
Čtyřidcátý a pátý rozdiel praví o chrámu božiem, o listu žoldánově, o kóžce obřezovanie božieho.
Od kostela hrobu božieho sto a dvadceti kročejí vzdáli stojí kostel, jemužto dějí Chrám boží. A jest velmi krásný a okrúhlý a olovem přikrytý a stojí ze všech stran vzdálen ot domóv i ot zdí, že mu nic necloní ani co překážie jej se všech stran opatřiti. A jest roveň okolo něho bielým mramorem podlažena. Do toho kostela nepúščejí pohané ani Židóv, ani křesťanóv řkúc, že sú nečistí lidé a nehodní v ten chrám vjíti ani se jeho dotknúti. A bych byl neměl listu ot žoldána, byl bych nemohl do toho chrámu, neb v tom listu byl přikázal žoldán všem svým poddaným, aby mne poslušni byli a mně dopustili vjíti, kamž bych kázal a žádal na svatá miesta, a aby mi všecky zázraky v jich zemiech věrně rozprávěli i okázali a dali mi jistý próvod z města do města, kamž bych chtěl a co bych ot nich požádal podobného, jenž by nebylo proti jich vieře a panství jeho. Taký mi byl list dal žoldán pro mé věrné zaslúženie, nebť listóv svých nesnadně vydá kterému křesťanu, ale komuž próvod jistý chce dáti, tomu na pargamen přitisknúti káže svú pečet malú, neb pohané všickni žoldánovi poddáni sú. Když jeho pečet menší uzřie, ihned se tak klanějí jako my tělu božiemu a nadto pak, když jeho pečet s velikú pečetí uzře pohan nebo pán najvětší nebo vladař prvé, nežli jej přijme, ihned se pokloní nice k zemi. A potom přijma jej i vloží na hlavu svú a potom jej políbí a potom čte jej a ústavně se klanějí čtúc to písmo. A potom přijme posla s velikým počestenstvím a řka: Chci rád učiniti, cožkoli mi jest přikázáno od pána mého. A protož pro list žoldánóv, což sem požádal, to sú učinili, jako bych s žoldánem byl. A tak spatřil sem mnoho divných věcí nežli jiní lidé, ješto skrze ty země putují.
Čtyřidcátý a šestý rozdiel praví o kanovníciech chrámových, o kóžce obřezovánie božieho, o skále Bethel, o skříni božie, o vidění Jakuba patriarchy.
V svrchu psaném chrámě božiem byli sú kanovníci zákony majíce opata nad sebú za staršieho,
