plačících, pokání za hříchy činících a pod obojí spůsobou vážně přijímajících, zbudil jest nepřátely podrývající té itemcizojazyčný text pravdy, kteřížto nové věci proti tomu skládajíce, pro udušení, utlačení před conciliumcizojazyčný text konstanským lživé žaloby sou činili, že by Viklefova a Husova rota večer, po večeři jsouce spiti, tělo a krev Pána Krista od svých kněží přijímali a že by v hrncích svátost krve Kristovy i posvěcovali a že by v flaškách a v lahvicích po domích sem i tam i v pivnicích nosili, ve dne i v noci obojího pohlaví, když by žádal svátosti, kněží že by jim hotovi byli rozdávati a že by schůzky v kolejích i jinde v tajných místech [majíce]text doplněný editorem[97]Goll po přijímání té svátosti velebné mnohé ohyzdnosti a neřády plodili. Tomu lživému obžalování conciliumcizojazyčný text víru přiloživše, uvěřilo jest proti přijímajícím pod obojí spůsobou závistí, nenávistí, skrze strach, proto že bez dotázání a povolení toho conciliumcizojazyčný text skutek tak pilný byl při přijímání svatého těla Krista Pána a krve jeho svaté pod obojí spůsobou věrných křesťanův, ale aby byl zastaven, zapovědělo jest a za bludné a kacířské býti pravilo jest to conciliumcizojazyčný text konstanské.
Conciliumcizojazyčný text konstanské odsoudilo Čechy za kacíře.
A tak léta Páně 1415, dne 15. měsíce června to conciliumcizojazyčný text potupilo jest všecky tak přijímající, kteříž by nechtěli přestati od takového přijímání, jakožto kacíře a vyřklo i ustavilo, aby takoví trápeni skrze biskupy, úředlníky jejich, byli a vyhledávali ty nepravosti kacířské a aby jim také toho pomocná byla moc světská v královstvích i v krajinách, za důvod a ohradu Písma svatého pokládajíce svou vůli vlastní a moc, že tak jmíti chtějí, a církev římská, aby tak nebylo přijímáno, poněvadž obyčej měl by dáti místo pravdě. Však Čechové, nedbavše vyrčení conciliumcizojazyčný text, proti zákonu Božímu i také prvotní církve odporného, netoliko rozumu požívajícím, ale maličkým nemluvňátkům po křtu svatého potvrzení podávali sou. Zvlášť mistr Jakub z Stříbra, svatého Písma bakalář, s jinými kněžími počali sou ohlašovati a skutkem plniti. Pro kteréžto přijímání neb rozdávání v Království českém i v Praze vzšel jest i mezi mistry veliký nepokoj. Nebo někteří mistři pravili bludné býti a k potvrzení křtu svatého nepotřebné. A jiní tomu odporně pro řeč svatého Dionisia i jiných prvotní svaté církve doktorův, toho přijímání potvrzujícího spasitedlné býti, pravili a potvrzovali, že všeliká kostelní svátost svátostí těla a krve Boží má dokonána býti a potvrzena. Přijímání pak tak malým jako dospělým a nemluvňátkům, ačkoli protivníci mnohými cestami usilovali rozličnými den ode dne to utlačiti a vniveč obrátiti, ale možnosti k tomu nemajíc, rozmáhajíc se více a více, rostouc, posilňovali se. Na protivníky pak
