úmyslem i všie snažností sluší každému, kteréhož jest koli stavu, státi, aby prospieval v Božie milosti a v šlechetnosti a to obřezoval, což nenie hodné k stavu jeho, těch odbýval z obyčeje, jichž nemá pomoci, ale příkazu k duchovenství. Nebude liť v tom pílnosti, nebudeť čáky ku prospěchu. Ale ty, Hospodine, daj pravý svým sluhám prospěch!
V druhú neděli po sviečkách
Dosti podobně čti o svatbě tohoto času; neb viece těchto dní bývá svateb nežli jindy. A tak chtěl li by kto čísti o manželském stavu neb o panenském neb o vdovském pro koho, aby uměl, co jest který stav, rozuměti a s rozmyslem vnikl v některý, aby pak neřekl: Vstúpil sem v ten stav neopatrně, neb zielo ktož v který stav vnikne, by v něm nětco nebylo, ješto sě bude nelíbiti; psalť sem o těch staviech zvláštie kniehy, těch sě doptaj, tutoť o tom nebudu psáti. Ale že nejen o svatbě jest čtenie dnešní, ale i o vínu, ješto jest v něm byl na tělesné svatbě nedostatek, na níž však, že jest byl Spasitel s svú matkú, obrátil jest vodu u víno, a v tak dobré víno, že řekl onen okusiv jeho: Jiní najprv dadie dobré víno, a když sě zpijí, tehdy pak horší; a ty s schoval dobré víno ku posledku, protož k kratochvíli dne tohoto chciť něco pomluviti o tom a ten dluh, čímž moha zaplatiti, veňž jsem vám vnikl, abych řekl takého něco na všaký svátek k dobré besedě.
To najprvé znamenajte, že jakožť se jest vína tělesného na této svatbě nedostalo, tak vína mnohokrát duchovnieho sě na svatbách tělesných nedostává, leč tu Ježíš bude a matka jeho, že by vodu obrátil u víno. Dosti podobně tělesná milost muož býti k vodě připodobnána, ješto jest laciná věc protiv vínu dobrému, a však zlá nenie, když jest v manželstvie, a duchovnie k vínu dobrému. Protož veliký dar Božie milosti, kdež mezi kterými manžely obrátí Hospodin tělesnú v duchovní milost, že dva manžely budeta sě v Boze věrně milovati, najprvé každý jí miluje Boha a pak v té Božské milosti i sě spolu, věrně
