člověka, nechtěli rádi zlého jemu, nežádali z hněvu pomsty; a trpiec od zlého ducha, abychom tiem nedali sě v hřiech zavésti; a od Boha trpiec, abychom nereptali proti Bohu. Neb vieť Hospodin, kterým nás činem chtěl by přivésti v své královstvo, a my také máme jíti, jakž on ráčí. A když tak kázen přijmem a svatých řečí k naučení a ke vzbúzení, budeť nám to užitečno, jakož sem řekl na počátce: Mysl budeme čistú jmieti, zbudeme múk onoho světa, budem ozdobni šlechetnostmi a u věčné odplatě čest a chválu a věčnú radost nebeskú budem jmieti. A toho nám pomoz, Hospodine.
Na svatého Benedikta
Aj, vzdálil sem sě utiekaje a ostal sem na púšti. Die svatý Bernart: Blahoslavený jest, ktož muož řéci slovo toto, nemaje dosti na tom, že jest vyšel z světa, ale také vzdálí sě od světa, aby v Boze sě upokojil a odpočinul. Neb někto vyjda z světa, promění rúcho, promění jmeno, ale ne mysli. Bude túžiti ještě po světu, ještě sě nevzdálí od světa, jak byl Bóh napomenul Abrahama, aby vyšel z své země a z své rodiny a z domu otce svého, an byl již vyšel. Ale proto ho jest snad tak napomenul, aby sě odtud i myslí vzdálil. A pak že to vzdálenie […]text doplněný editorem býti, příklad toho na rozličných svatých máme. A tak i svatý Benedikt muož sě dáti ku příkladu řka: Aj, vzdálil sem sě utiekaje a ostal sem na púšti.
To slóvce „aj“ v Písmě pro troji věc nalézáme: Pro velebnost, pro divnost, pro užitek. Tu jest pro velebnost položeno, ješto die: Aj, král tvuoj. A co jest velebnějšieho, než ten král nad králi, o němž jest to řečeno. A tu jest divné ukázáno, ješto jest řečeno: Aj, dievka počne i porodí syna. A tu jest ukázáno užitečné, ješto jest řekl Bóh: Aj, činím vše nové. A tak muož to slovo podobně býti k svatému Benediktu přichýleno „aj“. Neb velebný jest mezi otci svatými, divné věci Buoh skrze něj činil v životě jeho a mnohým jest užitečen svým příkladem a své řehuly ustavením. O svatosti jeho mluviec svatý Řehoř a svatý Bernart, že
