ujíti, ujdi. A ty, milý příteli, neroď usilovati potom, aby hada zprostil, neb vždycky činí, což přirození dalo.“
Najmilejší! Tento člověk móž řečen býti každý křesťan, kterýž nalezl diábla svázaného proti němu, kterak dlúho přebývá v životě čistoty. Ale diábla zprostil, kterak brzo k hříchu povolil, a v lóno srdce svého vložil, kterak dlúho v hříše smrtedlném jest. Tento leže tak, tak těžce duši kúsá. Co jest učiniti? Zajisté jíti k múdrému, totižto k rozumnému spovědlníku, kterýž dá tobě duchovní radu, že skrze účinky milosrdné diábel opět svázán bude, ani potom skrze hřích rozvázán bude. Nebo ot jeho přirození zlé duši činí. Když tak budeš oddělen, neroď se zase navrátiti. Nebo jakož se čte, hříšný, kterýž se navracuje na cesty své zlé, jakožto pes [jest, kterýž]text doplněný editorem[125]doplněno podle rkp. GestaB navracuje se k ztracení svému.
O vrátném
Někaký pán byl, kterýž měl jednoho vrátného, kterýž pána svého prosil, aby v městě svém, kteréž má, vrátného jej učinil jeden měsíc, tak že od každého hrbovatého, jednookého, prašivého, rukú a uší nemajícého aby jeden haléř měl. Pán jemu povolil a pečet přiložil. Když úřad přijal, stál v bráně městské, aby viděl jdúcé a jedúcé, aby zisk úřadu svého mohl mieti. Tedy uda se, že jeden hrbovatý dobře okuklený v bránu všel. Vrátný přišel, a když ot něho žádal záplaty páně toho města přikázaním, ale hrbovatý dáti jemu nechtěl. Vrátný rukú jeho udeřil a kuklu jemu strhnúti chtěl. Nalezl jeho jednookého. Ihned vrátný dvú haléří požádal ot něho. A on dáti nechtěl, ale utéci chtěl. Tedy vrátný jemu kuklu strhl a on prašivý ostal. Vrátný ot něho tří haléřuov požádal. Prašivý počal se jemu protiviti a s nahú hlavú stál a také uší neměl. Vrátný čtyř haléřóv požádal. Když se bránil, kuklu a plášť jemu vzel a ten jedné ruky neměl. Pět haléřóv chtěl ot něho mieti. A tak se stalo, kterýž jednoho haléře nechtěl dáti, pět bezděky musil dáti.
Najmilejší! Pán tento jest Pán náš Ježíš Kristus. Vrátný jest múdrý zpovědlník, jež má státi, totižto kázati u vratech města lidí, v kterémž jest pět oken, skrze kterážto smrt vchodí. Ale skrze tohoto hrbovatého, prašivého etc.cizojazyčný text máme rozuměti člověka plna hříchóv, kterýž v sedm smrtedlných hříchóv jest obalen, jenž za každý dlužen jest, aby chtěl nebo nechtěl, dáti haléře, totižto učiniti pokání, ač žádá obdržeti
