snažně modliti nechtěl, aby uslyšán nebyl?“ Proto já ještě, mistr Beda, nadto viece pravím, jehožto milosti jiní světí prosiec nemohú obdržeti, zač prosie, toť Matka božie zvláštním úfaním, k svému synu přistúpieci, obdrží všeckno, zač prosí. Protož, milá Matko božie, když jsi tak milostiva, my tebe, hřiešní, prosíme, aby skrze to svaté jméno, ješto jsi i slóveš Matka božie, ráčila před svým milým synem za nás, hřiešné, prositi, abychom tento zlý svět přejdúce, syna tvého milého, Jezukrista, tebú narozeného svými hřiešnými očima opatřiti mohli a s ním v království jeho bydliti na věky věkoma. Amen.
Tuto svatý Jan píše o jeho obřezování v osmý den
Potom osmý den po jeho narození, jakožto svatý Lukáš píše, to nebeské dietě podlé zákona ustavenie obřezáno jest. A tu, jakožto praví svaté Čtenie, nazváno jest jemu jméno Ježíš. To přesvaté dietě a jméno jeho dřieve jest anjelem pověděno, než se jest Ježíš počal v své matce, ale u boha Otce schovánoť jest nám, hřiešným, k spasení. Českým i latinským rozumem to jméno Jesus móže řečeno býti jakožto Spasitel. O tom jménu praví svatý Bernart: „Ó, jméno přesvaté, blaze tomu, ktož tě dóstojně jmenuje!“ By byl který tak drahý kámen, jenž na kohož by byl vzložen, ode všech nemocí byl by uzdraven, tento kámen byl by přesvatý i přeslovutný. A protož tomu kameni jest jméno Jezus, jakožto praví sám Spasitel ve Čtení: „Ve jménu mém budú diábly vymietati, hady bez úrazu budú v holé ruce bráti, pakli se kto co z nich jedovatého napie, nebude jim škoditi.“ Protož toto jméno nikomu lépe nepříslušie nežli samému Spasiteli, jenžto všemohúcí jest, jakožto praví v svém Čtení sám, řka: „Dána mi jest všicka moc na nebi i na zemi.“ Jakožto praví múdrý Šalomún a řka: „Veliký jsi, hospodine, a divná jest moc tvá.“ Protož jemu jest dobře nazváno to jméno Jezus, totižto Spasitel, před jehožto všemohúcím jménem všeho světa i nebeské říše i zemské moci i pekelné hrózy každé koleno kleká. Toť jest to jméno nade všechna jiná jména převýšeno. Protož rcemež všickni takto s Davidem prorokem: „Buď jméno božie požehnáno na věky.“
Pakli by kto řekl, proč jest Jezukrist podlé Starého zákona obřezován, chtě, aby bylo ustavenie, a chtě to ustavenie zrušiti? K tomu světí mistří pravie, že to slušie všem kniežatóm najprvé držeti, kteráž ustavenie svým lidem činie. Protož když jest hospodin za Starého zákona obřezánie právo zóstavil, nechtěl toho na sobě
