aby to poznali a jemu ty dary ofěrovali, totižto svú vieru. Také o tom praví svaté Čtenie, že se anjel zjevil těm třem králóm, jim pravě, aby se zase k králi Herodesovi nevracovali, protož tak jinú cestú se zase do své země vrátili. Aj toť jsú tito třie králi prospěli, jehožto jsú mnoho časóv žádali, toho jsú divně nalezli ukázaním hvězdy, potom nalezše jeho, s pravú věrú jemu sú se modlili, s nímžto jsú u věčné radosti na věky zóstali. Jichžto těla svatá věrní křesťané velmi v poctivosti mají až do dnešnieho dne a césařovým odpuštěním jsú donesena na Rýn. Také nám rač toho dopomoci, náš milý Spasitel, bychom s nimi i se všemi svatými přebývali v nebeské radosti. Amen.
Tuto se třie králi zase do svých vlastí vrátili
Potom když se ti třie králi zase do svých zemí byli vrátili, ostala Matka božie tu s svým milým synem a s svatým Jozefem v svéj schráně tu podlé těch jeslí, ješto v nich to milé děťátko ležalo, tu kdež jest je byla porodila. Protož tak se mnozí domnievají, že jest tu jistú schránu svatý Jozef zevřenú udělal. Nebo, jakožto píše svatý Jeroným, že svatý Jozef tesařského řemesla jest byl, a protož by tu schránu zavřitú udělal. Také píše svatý Bernart v jednom svém kázaní O božiem narození, že ten dobrý člověk Jozef často to činieše, že to milé děťátko na své lóno je vezma, mile jemu v tvář patříše a k němu se radostně směje, s toho snažně bohu milému děkuje, že ráčil světa všeho pokolenie Spasitele a že tiem přezvláštním obdarováním ráčil jeho obdařiti, aby pěstúnem jeho byl.
Tuto jest obětován náš pán Ježíš v chrámě od své milé matky a od Jozefa
Když již podlé Starého zákona ustavenie, jakož píše svatý Lukáš, přišel čtyřidcátý den, tehda Matka božie a s ní svatý Jozef vzemše toto milé děťátko, šli z toho města Betléma za pět mil vzdáli do města Jerusalema, aby to milé dietě bohu Otci milému obětovali v chrámě, jakož toho bieše obyčej. Protož podlé starého ustavenie kúpichu dvé hrdličátek anebo dvé holúbátek podlé chudých lidí ofěry, nebo bohatí za své prvorozené děti beránky ofěrováchu, ale chudí hrdličky nebo holúbátka. Protož snad svatý Lukáš o beránkovi nepíše ve Čtení, ale o hrdličkách a holúbátkách, nebo to chudých doba ofěra bieše.
Tehda svatý Simeon, kmet spravedlivý a boha bojící, ješto od svatého Ducha odpověděnie jest jměl, že před svú smrtí svýma
