lidských pro tovařistvie lidské nemóž mstíti. Ale právo božie najmenšie takové věci nenechá bez pomsty. Protož, ktož práva čtú ústavně, z kakéhos netbavého nerozmyšlenie zdá sě jim, když nejsú protiv právóm psaným, že j’ na tom dosti. Ale ktož čtú písmo svaté, ti mohú vždy sě pomnieti z něho, kde jsú a v kakém li jsú nebezpečenství, a k kakému duostojenství mají přijíti; protož jsú vždy v žádosti dobré, a pilni sebe, vidúc své mnohé nedostatky. Ale to j’ jisté, kdež leč súdce, leč řečníci, leč písaři pilni jsú pravdy, a jmají ustanovile úklidnú mysl, že jí ani lakomstvo hýbe od pravdy, ani bázn, ani přiezen, ani nepřiezen, leč by kdy právo mosilo hnúti pravdú, jako sem dřéve řekl. Tu by oni nebyli vinni, ale ti, ktožť právo vedú protiv pravdě. Tuť sám buoh přebývá v nich a z nich své súdy vydává; a potom, ač i s zdejší jich prací, jakž jest obykl, dovede je do královstva nebeského k těm andělóm v tovařistvo z třetieho kuoru. Jehož nám dopřej, hospodine. Amen.
[Pánóm]text doplněný editorem[44]nadpis doplněn podle záhlaví rukopisu
Skonav řeč o jerarchii prvé, již o druhé mluviti budu. Neb jakož prvá povzdvíhá nás k bohu a drží při něm, když jako súd vídáme, co kdy máme činiti, a vieme mnoho těch věcí, pro něž se zapálíme u milování boha, takéž druhá vede dolejší a táhne k té první. I jsú první andělé v té druhé jerarchii, ješto latíně slovú Dominacionescizojazyčný text, jako by řekl „panující,“ neb zpósobem božím někak jako panstvo mají nad nižšími. K tomu kuoru stav světského panstva móž býti připodobnán, neb má býti vzpanilé mysli, laciného neváže draho a viece dobré váže dráže a nelituje viece dobrého pro méně dobré, a má mocně panovati, ijedné sě nepoddada nesličnosti. A tak z toho pořádu najprv a zvláště jsú ciesaři, jelikož ke všemu světu, králi k svým zemiem, páni menší nebo větší v svých panstvích. Protož, cožť jedněm řku tuto, to neb podobné k tomu každý rozuměj, jako by jemu řečeno bylo, ktož kaké má panovánie nad kým, ač i malé.
I řku
