[268r]číslo strany rukopisuse poddajme líbezně a jemu se modlme, ať[4036]ať: att ráčí svůj hněv od nás odjíti a milosrdenství své ať[4037]ať: att nám ráčí navrátiti.
O spálení Rokycan.
{28 Jul.}cizojazyčný marginální přípisek mladší rukou Itemcizojazyčný text v pondělí po svaté[4038]svaté: Se. Maří Magdaléně, když ještě Pražští drželi pole v kraji Žateckém, Čechové a Němci z Plzně přitáhli do Rokycan města, šturmem jeho dobyli velmi lehce, neb přátely[4039]přátely: -i měli v městě. A zbivše i zjímavše mnohé, s velikým loupežem, město zapálivše, domů se vrátili[4040]vrátili: -j, a však[4041]však: A wſſak nechavše těch, kteříž tu byli na zámek utekli.
O upálení jednoho měštěnína pražského pro nedověru[4042]nedověru: -ů.
{Václav Švec upálen.}marginální přípisek mladší rukou Itemcizojazyčný text v středu po svaté Maří Magdaléně Václav Švec, měštěnín Města Starého pražského, zlý[4043]zlý: -i smysl o velebné svátosti maje, by to tělo a krev Kristova byla, jakož to[4044]to: Jakožto skutečně dokázal, když hřbet k svátosti obrátil, když byla přinesena, téhož dne v sudu spálen jest.
Tažení Pražan a Žižky k Mostu na Míšňany[4045]Míšňany: -i-.
Itemcizojazyčný text téhož času na svatého[4046]svatého: So. Sixta tři strany města Pražského vytáhly[4047]vytáhly: -i sou k Mostu, aby shromáždíc[4048]shromáždíc: -az- rozptýlené po městech, spolu se sejdouc, [509]číslo strany edicemíšenské vojsko ven z země aby vyhnali. S nimižto Žižka, Táborských hajtman, pro lékařství očí svých v Praze tehdaž[4049]tehdaž: -az byl, jehožto zhojení zraku lékaři žádné jiné naděje[4050]naděje: Nadege nepokládali, jel jest, aby aspoň Němcům hrůzu dal. A tak přijeli sou až do Loun. {Míšnaři[4051] na svá obydlí pospíšili.}marginální přípisek mladší rukou; * Míšnaři: Mjſſnáržy O tom Míšenští uslyševše[4052]uslyševše: -i-, že by se Pražané opět sebrali, z Království českého sou se na svá obydlé vrátiti pospíšili.
Tuto o tom, kterak kněz Jan učinil roztržení proti pánům veliké, co žádali.
Itemcizojazyčný text téhož léta i času páni Království českého Rožmberský[4053]Rožmberský: -z-, Čeněk i jiní páni, rytíři, panoše s Pražany prvé smíření spůsobili i žádali, aby k neděli nejprvé[4054]nejprvé: -e příští po Nanebevzetí[4055]Nanebevzetí: NaNebe wzetij Panny Marie[4056]Marie: -y-, den 17. měsíce srpna, s Pražskými a jinými městy přídržícími se pravdy Kristovy sjeli se do Brodu Českého o dobré věci království, stavu, řádu a pro obranu jednomyslnou pravdy na rokování. Aby došli nezrušitedlného skutku, žádají páni, aby Pražské město své některé měšťany s plnou mocí jich vyslali a ke dni určenému tu aby se sjeli. Však pan Jan kněz, tehdaž[4057]tehdaž: -a- u vojště[4058]úsek pan … vojště podtržen blízko Mostu města jsa, psáním svým i osobně Pražanům se sjeti neradil se pány[4059]úsek sjeti … pány podtržen, pravě, že ti páni sou zrádci[4060]konec slova opraven dodatečně a nevěrní, aniž se pravdy právě[4061]právě: -a- přídrží. Pro kteroužto věc obec Pražská těžce byla rozdělena. Některým zdálo se, poněvadž pro dobré království prvé[4062]prvé: -e přivolila, [že]text doplněný editorem nižádným obyčejem nesluší tomu roku odpírati[4063]úsek nižádným … odpírati zapsán již za větou končící slovem přídrží; emenduji ve shodě s lat. a Gollem, a jiní proti tomu odporně[4064]konec slova opraven dodatečně volali řkouce: „Nižádným obyčejem nesluší k roku ani k místu určenému[4065]určenému: -ů státi ani se s zrádcem sjeti[4066]slovo opraveno dodatečně.“ A když sou sobě tak vespolek odmlouvali, konečně
