byli z víry. Takoví důvodové jestli že široce vyložení budou, veliká hojnost ujišťování bude, ale i v tom, i v jiném mírnost jest nejlepší, aby hojnost nebyla v ošklivosti přílišností uvedená.
O snešení summovních artikulů
Congeriescizojazyčný text u latiníků slove, když k summě řeči neb hlavnímu artikuli pro utvrzení jeho přidávány bývají zvláštní částky a jako v jeden snopček svazováni, jako když by mělo o tomto artikuli mluveno býti. Zákonu božímu svou mocí žádný zadosti učiniti nemůže. Mohou k tomu tito důvodové pro congeriem,cizojazyčný text totiž snešením summovních artikulů, přidáni býti. Toho dovozuje zkušení všech lidí, tomu raněné přirození srozumívaje, nad sebou lká, na to všecka svatá písma křičí. Toho dojišťuje obět božího Syna, kterýž musel hrozné věci na dřevě kříže snésti. Takovým obyčejem Cicero summovně vší řeči přidává summu artikulů, kteréhož nejučenější lidé nejvíc následovati se snažují. A někdy i sám Cicero někdy začíná takové vyčítání od posledních částek a odtud i ozdobovati počne svou řeč. Theologu však a kazateli bezpečnějí jest tím prvním pořádkem jíti.
O ozdobování důvodu
Ozdobování jest řeč, skrze níž důvod položený utvrzen i ošlechtěn bývá. Což konáno bývá promluvením plným, příčinou jeho i příčinou příčiny, ozdobou a zavírkou. Promluvení plný jest to, což hlavní věc předkládá jako čelo utvrzení. Příčina ukazuje, že jest dobré první promluvení plné, a ta má býti druhá částka důvodu. Příčina příčiny jest řeč, kteráž k oné první příčině jinou připojí. Potom ozdoba má vzata býti z sentecí řemeslně učiněné. Naposledy zavírka, jenž summu oněch prvních zbírá. Aby těmto zprávám a ozdobování mohlo srozumíno býti, jeden příklad položím.
Napřed povědíno, že nemůže žádný svou mocí zákonu božímu dosti učiniti. Za tím sou k tomu připojeny čtyři částky hlavní skrze snešení hlavních věcí, z nichž první byla, že zkušením to vidí všickni lidé. To nechť jest ozdobování propositioniscizojazyčný text takto: Zkušením všickni lidé to vědí, že zákonu božímu dosti učiniti nemohou. Příčina: Neb všickni lidé v sobě samých snadně to spatří, jak sou daleko od pravého a plného poslušenství božího zákona. Příčina té příčiny: Neb vidí, že zákon boží jest svatá a dokonalá regule života, oni pak že sou z přirození zkažení a mdlí. Ozdoba:
