potřebu slúžiec mši, viece než jednú mohú přijímati tělo božie.
Protož nechajte své daremné řeči; ne Miličť jest vymyslil toho, aby mohli lidé, ktož by svého spasenie pilni byli, často tělo božie přijímati. Ano j’ svatý Augustin řekl: „Na však den tělo božie přijímati ani chválím, ani hyzdím, nechválím pro ty, ješto neduostojně přistúpají; a pro ty nehyzdím, ješto přijímají s náboženstvím.“ A pak die potom: „Ale ponúkám, aby na všakú neděli přijímali tělo božie, ktož sú sě světských vzdálili obyčejóv.“ Nežť pak toto praví obecně všem lidem, nechžť najméň mají činiti s světem: „Poňovadž lepšé jest poslušenstvie než obět, buďžto, že by kto rád často přijímal tělo božie a jměl toho veliký užitek v náboženství, když by farář bránil jemu toho, má nechati pro poslušenstvie, aneb dobyti odpuštěnie od vyššieho. A takéž, kdyby biskup zapověděl, a kdyby zapověděl papež, ovšem by bylo jeho poslúchati.“ Ale ještě do dnešnieho dne nevyšla j’ zápověd od ižádného papeže, ani od tohoto papeže Řehoře jedenáctého. Dobře j’ přikázáno, aby každý, když móž již smysleti a rozuměti, že jest buoh pravý v svátosti té, ale ne chléb tělesný přijímal asa jednú v rok k velice noci, a když by byl na smrtedlné posteli; leč by zvláště jeho zpovědník jemu zapověděl pro některú věc. A ktož by netbal toho, smrtedlně by hřešil tiem netbáním. A to j’ pro najnetbalejšie svého spasenie ustaveno, aby as bojiec se pomsty, nechtie li z milosti vláštie, nebyli všie věcí odlúčeni toho pokrmu spasitelného. To lij’ zápověd, aby nepřijímali často, že j’ přikázáno, jakož sem řekl, aby asa jednú v rok a na smrtelné posteli přijímali?
Svatý Pavel, ten jest najprv žehral na lid, že jsú nepořiedně a nerozumně přijímali tělo božie; neb sú jědli tak jako i jiný tělesný pokrm do sytosti. Protož chválí je, že přijímají tělo božie, ale v tom nechválí, že tak nepoctivě to činie; ale žehře na ně, a vystřiehá je, řka: „Ktož přijímá tělo božie neduostojně, nerozsúdě, co j’ tělo božie, odsúzenie přijímá.“
