galilejského, jemuž jméno Nazareth, L1,27 ku panně oddanéj muži, jemuž jméno bieše Josef, z domu Davidova, a jméno panně Maria.
I s ostatkem
Výklad blaženého Ambrožě biskupa na toto čtenie (Latentcizojazyčný text)
Tajie sě ovšem buožie svátosti aniž snadně podlé proročského pověděnie všeliký člověk muož věděti radu buoží, avšakž z jistých účinkóv i z přikázaní hospodina spasitele muožemy rozuměti a to pilnějšie býti rady, že ona najvybranějie zvolena, aby hospodina porodila, jenž bieše oddána muži. Proč pak dřieve než oddána byla, nenaplněna jest? Snad by nebylo řečeno, by počala z cizoložstvie. A dobřě obojie písmo položilo, aby i oddána muži byla, i panna. Panna, aby nesvědoma mužského družičstvie viděna byla, oddána, aby z drzosti nezčrněno bylo panenstvie narčením, jejížto obtiežený panenský břich sdál by sě panenstvie zrušenie znamenitedlnost vynésti. Tehdy viece chtěl hospodin, aby někteří o jeho narození než o mateřině panenskéj cělosti pochybovali.
Ale, hospodine, smiluj sě nad námi. Chvála buohu…
Dixit autem Mariacizojazyčný text
Tehdy vecě Maria k andělu: „Aj, dievka buožie, buď mi podlé slova tvého.“
„Duch svatý nadejde v tě a moc Najvyššieho zastiení tobě.“
„Aj, dievka buožie, buď mi podlé slova tvého.“
Druhá lekcie ze čtenie (Sciebat enimcizojazyčný text)
Vědieše ovšem býti mladý panenský stud a ohavné narčenie panenské cělosti, ani sě domnieváše narozenie svého vieru mateřinu bezpráví býti přiřečenu. Zachováno jest tak koli svatéj Mariji jakež panenským skrytím cěle, takež neposkvrněné domněním panenstvie. Potřěbie jest vedě svatým i od těch svědečstvie jmieti, jíž zevnitř jsú, aniž slušieše s nepravým domněním pannám živu jsúce hlavy přikrytie pro očistu opustiti, aby narčena i matka buožie sdála sě. Čsož tehdy Židóm a čso Herodovi mohlo by přiřčeno býti, když by syna viděli z cizoložstvie pošlého?
Ale ty, hospodine, smiluj sě nad námi.
