{Přijímání pod obojí nejprv se konalo u svatého Vojtěcha, u svatého Martina, u svatého Michala a v kaple Betlémské.}marginální přípisek mladší rukou Léta od narození syna Božího 1414 ctihodné[17]ctihodné: Cztij hodne a božské přijímání[18]přijímání: Przigimanij svátosti těla a krve Pána Krista pod obojí spůsobou, totiž chlebu[19]Goll: chleba a vína, lidu obecnému věrnému majíc rozdávána [330]číslo strany edicebýti, od poctivého mistra Jakúbka z Stříbra, svatého písma bakaláře[20]bakaláře: Bakkalarže učeného, a od některých kněží, pomocníkův jeho, počato v městě slavném Pražském, a nejprv u svatého Vojtěcha na Novém Městě a u svatého Martina ve zdi a u svatého Michala, v kaple v Betlémě v Starém Městě. Kteréžto[21]Kteréžto: Kterezto rozdávání[22]rozdávání: rozdawanj a přijímání[23]přijímání: Przigimanj rozličnými hrůzami, pohrůžkami[24]pohrůžkami: Pohruzkamj i žalařováním[25]žalařováním: Zialarzowanjm skrze římského a českého krále Václava[26]Václava: cz a skrze jeho úředlníky v duchovenství, a zvláště Konráda[27]Konráda: Conrada, arcibiskupa pražského[28]pražského: Prazſkeho, a jiné preláty a mnichy a také mistry slavného učení pražského[29]pražského: Prazſkeho i doktory vším jich usilováním[30]usilováním: Vſylowanim zkažení[31]zkažení: zkazenj, utlačení jest trpělo. Tím více se rozmáhalo v lidu nábožném[32]nábožném: Nabozném obého pohlaví, že ve dvou letech ve dvou neb ve třech kostelích kněží, mistři, mistra Jana přídrže se, tehdaž z roty Viklefovy[33]Viklefovy: Wigleffowy skrze stranu sobě odpornou, kteráž Machometova, svobodu kázání[34]kázání: kazani a lidu rozdávání[35]rozdávání: rozdawanj pod obojí spůsobou obdrželi jsou. Ale jako ve všech osadních kostelích v Praze i v klášteřích, ačkoli arcibiskup a preláti je vyobcovali, klatbu a zápověd po vší Praze na ně sou vydávali, oni na to nic nedbajíc, lid veliký k sobě nachýlili jsou, že netoliko v Praze, ale i v mnohých městech královských, Markrabství[36]Markrabství: Markr- moravského, na hradích i v městečkách i ve vsech lid obecný s velikým valem a s velikým náboženstvím a poctivostí k svatému přijímání[37]přijímání: Przigimanj pod obojí spůsobou často sou se připravovali. Ačkoli protivníci a rúhači té pravdy duchovní i světští hněvali se, však proto toho udusiti a utlačiti sou nemohli. Nebo jakož se píše v druhých[38]slovo druhých škrtnuto, mladší rukou: třetích knihách Ezdrášových X: {4 v. 38}meziřádkový přípisek mladší rukou „Pravda zůstává a rozmáhá se navěky a živa jest, obdržujíc vítězství navěky.“ Amen.
O počátku sebrání conciliumcizojazyčný text konstanského a o potupení i zkažení[39]zkažení: zkazenij mistra Jana z Husince tuto se oznamuje.
Léta téhož na den Všech svatých počalo se conciliumcizojazyčný text, totiž shromáždění duchovních osob obecné v městě císařském v Konstancí o jednotu církve a napravení pokoje. Nebo [331]číslo strany edicetehdaž církev v[40]Goll: o několikery[41]několikery: niekoli kerẏ byla rozdělena. Některá částka Janovi, papežovi XXIII., Baltazaru z Košic nazvanému, na dvoře římském sedícímu, přála a jeho poslušenství příslušela. Jiná Angelu z Corariumcizojazyčný text, Řehořovi XII., třetí částka
