[209v]číslo strany rukopisu[a]označení sloupceže vždy zvala jej[3539]jej: gyey do svého domu se všěmi apoštoly a chudé potom ctila, neb ty hospodin velmi miluje[3540]miluje: mylugye, kteříž chudým pomáhají. Páté buoh miluje kajície, ješto sě kají svých hřiechuov jako svatá Maří Magdalena, ješto umývala bohu nohy. A potom byla třidcěti let na púšči. A takéž ktož chce, aby jej[3541]jej: gyey buoh miloval, musí sě vždy káti svých hřiechuov. Šesté buoh miluje[3542]miluje: mylugye ty, ješto v čistote přěbývají jako svatá Maří, matka božie, a svatý Jan dnešní[fc]dnešní] dneſſy den, jehož jest syn boží miloval nade všě apoštoly. Jakož praví Šalomún: „Čisté buoh miluje[3543]miluje: mylugye.“ Sedmé buoh miluje v pokoji přěbývajície jako Šalomúna, jenž jest v pokoji přěbýval a bohu slúžil. Protož když sě s lidmi nerad sváříš ani vadíš ani kterého hněvu na srdci máš, tehdy tě buoh miluje[3544]miluje: mylugye. Nebť jest patera věc, ješto kazí pokoj mezi lidmi. Prvé zemské zboží, a to mámy ukázáno v Starém zákoně na Abrahamovi, když bieše Lot, jeho synovec, s ním i mějieše mnoho dobytka, i svadista sě o pastvu a pro zbožie nemožiesta v hromadě býti. Protož lakomci nemohú pokojě jmieti, že cizieho žádají, a svého nemohú syti býti. Jakož sě čte o jednom lichevníku, když bieše umřěl a mnoho zbožie svému synu ostavil, myši jemu skříni provrtavše[3545]provrtavše: prowrtawſſye, vzemši každá po jednom peniezi i nakladechu tomu lichevníku plná usta jeho peněz. An uzřev to, vzav všěckny penieze s měchu i zasu, otři všichnu tvář. Druhým kazí pokoj svěcká čěst, neb mnozí [b]označení sloupceuzřiece[3546]uzřiece: vzrzyeczye jednoho ve cti, závidie jemu a rádi by jej[3547]jej: gyey toho zbavili, ano jim to nic nepřěkáží. To mámy ukázáno na Saulovi, když David bieše zabil obra Goliáše, tehdy s králem do Jeruzaléma jeda, uslyšě, ano panny spievají v tanci. Saul zabil tisíc lidí a David deset tisícuov, hned sě král Saul rozhněva i nenáviděl Davida do svéj smrti, protože jej[3548]jej: gyey viece[3549]viece: wyeczye chválili než krále.
Třetie[3550]Třetie: Trzyetye hřiech činí nepokoj, že hřiešný, bojě sě svého stěnie, nesmě na cěstu jíti boje sě hromu, nesmě spáti boje sě smrti, jakož mnozí jdú spat zdrávi, a naleznú jě mrtvy. Protož hřiešní pokojě nemohú mieti, neb nechćie[3551]nechćie: nechczye z bohem pokojě mieti.
Čtvrté, ješto pokoj kazí, jest svá vuole, neb kteří jsú sobě volní, vešken pokoj ztracují a zkazují jako král Roboam, syn Šalomónuov, když napomenut byl od prorokuov, aby lidi k milosti přijal[3552]přijal: przyal. Tehdy on vecě: „Já chci svú vóli mieti, lepí jest mne prst, než mého otcě všěckna ruka byla.“ A protož ztratil deset čiestí svého královstvie. Takéž ktož chce[3553]chce: chczye svú vuoli mieti, ztratí nebeského[3554]nebeského: neb královstvie[3555]královstvie: kralowſt.
Páté, ješto pokoj kazí, to jest ukrutné slovo. Když jeden zle die a druhý jemu huoře[3556]huoře: huorzye odpovie, bude z toho sváda a často[3557]často: czyaſto sě vražda stává, a ti mezi sobú nemohú pokoj jmieti. A protož proti těm pěti věcem[3558]věcem: wyecziem, ješto pokoj kážě, měl syn boží jiných pět věcí, jimiž sě pokoj tvrdí. Proti zemskému zboží měl chudobu, že tak sě v chudobě narodil, že svatá Maří nejměla jeho[3559]jeho: gyeho čím poviti. Protiv svěcké cti měl potupu, že[3560]že: zye tak byl po[210r]číslo strany rukopisutupen
