[78]číslo strany rukopisu[282]popisek k obrázku: «Bydlenie matky božie po božiem vstúpení»[#]obrázek nebo jiný grafický prvek nohy učedlníkuov myl a svatost svatého těla ustavil. Také do vsi Getsemany, kdež v zahradě krví se potil, kdež jej Judáš proradil a zástup jej jal. Také do domu Annášova, přěde ňž byl najprvé přiveden, kdež políček od panošě přijal a mnohými řečmi omlúván. Také do domu Kaifášova, kdež byl uplván a v oči zavazován, posmieván, políčkován a zášijky bit. Také do domu Herodova, kdež byl na smiech u bielé rúcho oblečen, od Heroda a od jeho zboru vzhrzěn a posmieván. Také do radného domu Pilátova, kdež byl lstivě omluven, bičován a korunú trnovú korunován. Také na miesto Golgata, jemuž také řěcky Likostratos řiekali, kdež Pilát odsúdiv Ježíšě, seděl na súdě. Také po té cěstě s pláčěm chodieše, po niejž Kristus nesa kříž na smrt byl veden. Také na miestě Kalvarie, ješto Golgata nazváno, kdež byl ukřižován, žlučí a octem napájěn. Také do zahrady Jozefovy od Arimatie, kdež byl pohřeben, a na horu Olivetskú, s niež na nebe vstúpil {vzat[283]}meziřádkový přípisek soudobou rukou; * oprava rubrikátorova. Také do chrámu a na jiná miesta, na nichž kázal a učil, a na miesta, kdež[284]popisek k obrázku: «Anna zamúcena pro nebytnost syna svého»[#]obrázek nebo jiný grafický prvek po svém vzkřiešení se zjevoval. Všěcka ta miesta a mnohá jiná se slzami a s pláčem zchodila a odjitie syna svého žalostně plakala. Viece jie[285]e nadepsáno libo bylo kvieliti a plakati nežli se radovati, doněvadž přesladké bytnosti syna svého neměla.

Tento pláč a lkánie slavné panny Marie někda byl znamenán na Anně, ženě Tobiášově, jenžto po odjití syna svého vždy lkala a plakala, aniž se utěšiti chtěla, donidž se syn jejie nevrátil. Na všě cesty, kdež byla naděje k vrácení, vyhlédala a na horu vcházějíci proti němu vyhlédala. Bytnost syna svého za zbožie měla, a když on při niej byl, na svéj chudobě dosti mieti pravila. Takež Maria bez syna svého vždy v pláči přebývala a všěcky cěsty syna svého, jakž mohla, zchodila. Bytnost syna svého nade všecko zbožie počítala, a když on při niej byl, svú chudobu za královstvie měla.

Ta řečená žádost Marijina ve čtení se znamená, kdež pověst o ženě hledající desáteho peniezě jest pravena. Jenž majíc desět peněz ztratila jeden a osvietivši lucernu