Kto se chce z desk a z výpovědi vypraviti, ten má ani jat obručem před rychtáře přijíti, a má rychtářovi rukojmie postaviti za těch právo, ktož k němu mluviti mají a za jeho právo, a on jej má z té výpovědi vypustiti, a on má mier přijieti, ač jest mier přisežen. Pakli nenie mier, nenie přisežen, ale on má boží mier přiséci. To jest právo ustaveno, kdyžto jej vypoviedáchu, tehdy jsú jej vyněli z mieru, a ohlásili jej, že jest vypověděn. A jest li to v zemském súdě, rychtář jemu má přikázati, aby přišel na tři zemské súdy, chtěl li by naň žalovati kto, aby otpověděl. A příde li on k kterým súdóm a žádný k němu nebude mluviti, on jest práv před těmi všemi, ješto sú jej k opovědi připravili, leč by ty jisce zvláštie potřeba zmeškala. O tu zvláštní potřebu ti jisci žalovati mají, ijednoho poslati před súd nemají, aby za ně líčili jich potřeby. Neb když ti žalují, jenž příjdú, tehdy onen musí práv býti, a oni mají také před rychtářem tu potřebu ulíčiti, pro niž jsú dřieve nemohli přijíti. A nenie li onoho tu, naňž jsú žalovali, rychtář jej má připověděti třikrát, jakož najprvé, po tomto právě mají města tyto věci takéž súditi.

Na zavázané svaté dny nemohú nad nižádným vypoviedancem nebo psancem popraviti, leč by byl jal v ty zavázané svaté dny přijištěné. Má každý takový psanec dobře z desk vymazán býti na vánoce, na velikú noc, na letnice, nebo jest také o psanci jako o hřiešníku. Když se hřiešník k bohu chce obrátiti, tehdy jej mají přijieti, takéž mají psancovi učiniti pro kterúž kolivěk věc, člověk nebo vinu nebo bude psán, kromě vraždu. Tehdy mají pro tu vinu jeho život i jeho zbožie příměřie mieti žádné neděli, proto zdali by se rozmysliti chtěl, že by z toho chtěl viniti, to má rychtář proto učiniti, aby žalujíciemu neškodil na jeho právě ani sobě.

Bude li některá nekázaná věc obžalována před kterým súdem