[6]číslo strany rukopisu[17]popisek k obrázku: «Adam a Eva s dětmi»[#]obrázek nebo jiný grafický prvek Kohož buoh zvolil králem, neslušie se jemu obléci v pytel, a kohož zpósobil sedlákem, neslušie jemu hedvábie. Protož každý užívaj věcí[g]věcí] wieċċi podlé stavu sobě pójčeného, všakž varuj se pilně, aby v přielišnosti nezavinil. Nebo v každé věci vždy podobný obyčej má býti držěn a přielišnosti pro všěcky věci pilně sě varovati.

Svět tehdy, jenž nás proraditi žádá, časné věci dávaje, přemoci mámy, podobný obyčej zachovávajíce. Toho nepokoje člověk od světa byl by netrpěl, by byl v rozkošném ráji ostal. V ráji byl by člověk beze všeho přěkážěnie, a zde jedva přebude li člověk jedné hodiny bez hyndrovánie, dočán jeho láká zjevný nepřétel, dočán miení jej přelstiti jeho falešný přietel, včas překážie jemu najmenšie muška nebo komár, urazí jej najmenší črvek nebo blcha. Pro zaslúženie vedě má jemu překážěno býti od stvořenie a od živlóv, nebo proti stvořiteli svému se povzdvihl. Země bode jej hložím a trním, hovada zemská derú jej rohy a zuby. Voda vvalí jej u vlny i povodně, potvory[18]popisek k obrázku: «Koráb Noe»[#]obrázek nebo jiný grafický prvek vodné sadie se na ň chvátaním i bojem. Povětřie nadchne jej šelmú i zkažením, ptáci povětrní rušie jej nosovým i paznehtovým trháním. Oheň promění tělo jeho i kosti jeho v popel, dým ohňový přivede na jeho oči pavlaku. V ráji nebyl by žádný člověk druhému nepřétel, ale zde mezi mnohými jedva nalezen bude pravý přietel. Neb dokudž člověk má bohatstvie a čest, viděn bývá mnoho maje přátel a přiezni. Ale ihned když počne přátelské pomoci potřebovati, jedva ač jednoho pravého přítele zvie se mieti. Pravý přétel bude poznán v hodinu potřebnú, jemuž nenie teskliva i rána trpěti i potkánie protivné. Ktož sebe a svého zbožie pro přétele povážiti se stydí, ne ten má velikú lásku ku přieteli. Ale přemilostivý buoh věččí lásku měl, jenž se a své zbožie za nepřátely své, též za nás smrti poddal. Neb smy byli nepřételé boží a k věčnému vězení přisúzeni, ale skrze jeho milosrdenstvie jsmy milostivě vysvobozeni, nebo musili smy všichni v žalář vníti v pekelný, z něhož smy nemohli žádného pomocí vyníti. Až jeliž otec milostivý a buoh