[141r]číslo strany rukopisuPána Boha než kterého člověka v tomto světě. Dále má věděti, že poňavadž všickni skutkové náši mají býti k boží chvále a k prospěchu spasenie našeho, protož nemá nižádný poslúchati kterého člověka, jedné v tom, což sě chýlí k božiemu přikázaní, k jeho radě a k jeho chvále. A tak, jakž by kolivěk znamenal člověk, že by jemu prelát neb pán neb otec přikázal co, jenž by bylo proti jeho[83]nad řádkem připsáno „božiemu“ přikázaní neb proti jeho radě a chvále, tak ihned nemá ho v tom poslúchati, neb viece má vážiti božie přikázanie a radu boží než přikázanie člověčie. A diem radu boží, když by znamenal, že by duchem božím k té radě byl napomenut a měl by hnutie veliké. U příkladě kdyby Kateřině přikázal i otec i mátě, aby muže pojala, a ona znamenala by[84]„by“ připsáno nad řádkem darem božím, že panenstvie svaté jest velikého duostojenstvie a že má velikú příchylnost, aby sě v panenství zachovala, vědúc, že panenstvie jest velikého duostojenstvie a že jest rada božie k němu těm, kterýmž dáti ráčí Pán Buoh, ta majíc panna Kateřina poznánie a hnutie, má neposlúchati i papeže, i otcě, i mateře v tom, že jí velé muže pojieti. Též velí li Dorotě, aby pannú ostala do smrti, a ona znamená na sobě příchylnost velikú k manželství a pokušenie veliká, má jich v tom neposlúchati, neb i panenstvie i manželstvie jest na vóli panny. Též móž býti řečeno i o vdově. Též brání li papež kázati v kaplách slova božieho, brání li mši slúžiti kněžím, jenž umějí kázati a žádost dobrú mají, aby slúžili, jsúce dobřě živi, nemají ho v tom poslúchati, neb sě to protiví i přikázaní i radě i chvále boží. A tak někdy jest dobré neposlúchati prelátóv a svých starších. A proto u Betlémě stojí na stěně takto psáno: Poslušenstvie. Augustin[85]na okraji latinský přípisek praví: „Ne vždy jest zlé neposlúchati přikázanie vyššieho, neb když pán přikáže ty věci, jenž jsú Bohu protivné, tehdy nemá jeho poslúcháno býti.“ Jeroným[86]na okraji latinský přípisek die: „Přikáže li pán co, ješto proti svatému Písmu nenie, poddán buď sluha pánu. Pakli co protivného přikazuje, viece poslúchaj[87]nad řádkem připsáno „člověk“ pána[88]nad řádkem připsáno „Boha“ ducha[89]nad řádkem připsáno „duše své“ nežli pána těla.“ A málo dolejie die: „Jest li dobré to, což ciesař přikazuje, učiň vóli jeho. Pakli jest zlé, odpověz: Musí viece poslušno býti Boha než lidí. A též i o sluhách ku pánu, i o ženách k mužóm, i o dětech k uotcóm, že v těch věcech toliko dlužni jsú poddáni býti pánóm pravým, otcóm a materám, kteréž proti božím přikázaním nejsú.“ Řehoř svatý[90]na okraji latinský přípisek: „Pokorní napomenuti mají býti[91]k tomuto místu se vztahuje přípisek na okraji „neb skrze poslušenstvie“, aby ne viece, nežli slušie, byli poddáni, tak aby hřiechóv jich ctíti připuzeni nebyli, když by chtěli viece, než slušie, lidem poddáni býti.“ Týž Řehoř die[92]na okraji nečitelný přípisek: „A však vědieno má býti, že poslušenstvím nikdy nemá zlé učiněno býti.“ Krisostomus, svatý Jan Zlatoustý tieže takto: Což tehdy, die někto, když by prelát byl zlý?[93]Na okraji nečitelný přípisek. I zdali také poslúchati budeme zlostného? Kterak dieš? Ó, jistě[94]na okraji nečitelný přípisek věz, v při viery varuj sě ho a vystřiehaj sě, ne toliko by člověk byl. Ale také by anjel s nebe sstúpil.“ To svatý Jan. Svatý Isidorus[95]na okraji latinský přípisek die takto: „Když by ten, jenž vládne, učinil což kolivěk, což od pána zapovědieno jest, aneb kázal by učiniti, aneb což psáno jest, pominul by, neb po[141v]číslo strany rukopisuminúti