[83]číslo strany rukopisuTřetie ten den svatá cierkev slaví pro ochtáby buožieho narozenie, neb když jiných svatých křesťanská[hd]křesťanská] krzieſtyanſka obec ochtáby ctí, mnoho viece ochtáb našeho spasitele slaviti jmá, jemužto chvála věky věkóm. Amen.
O narození našeho milého Jezukrista [309] in margine mladší rukou: Narození syna boží<ho> , Hankovou rukou různočtení O božiem křstění
A když sě jest Ježíš narodil u Betlémě za časuov krále Heroda, tehda třie králi, Kašpar, Melchior, Baltazar, se vzchoda sluncě do Jeruzaléma přijevše, otázali a řkúce: Kde jest ten, jenžto sě jest narodil, král židovský? Viděli smy hvězdu jeho na vzchod sluncě [310] slova na vzchod sluncě zapsána písařem B in margine jsúce, a protož jedeme [311]původně zapsáno „gdeme“, jinou, současnou (?) rukou nadepsáno „e“ modlit sě jemu. To ot nich uslyšav král Erodez, zamútil sě a s ním všichni lidie v Jeruzalémě.
Tu jest otázanie, proč jsú ti třie králi do Jeruzaléma přijeli [312]z původního zápisu zůstalo „przy-„, část „-gely“ zapsána jinou, soudobou rukou na razuře , ano sě jest tu Ježíš nenarodil, ale jinde? Tu otpoviedá svatý Remigius a řka, jež ti třie králi narozenie Jezukristovo jsú věděli, ale v kterém městě, toho sú nevěděli. A protož sú do Jeruzaléma, jako do najvěčieho města židovského královstva, přijeli [313]z původního zápisu zůstalo „przy-“, část „-gely“ zapsána jinou, soudobou rukou na razuře , za to jmajíce, ež by sě to přěslavné dietě nejmělo naroditi jinde než v tom městě, ješto jest bylo hlava všeho královstva. A také proto, ež by sě tu spieše toho svatého dietěte doptali než jinde, neb tu všěch mudrcuov židovských sbuor bydléše, a také proto, aby židé omluvy neměli. Chtěl tomu buoh, aby od cizích, pohanských lidí o narození tohoto svatého dietěte uslyšiece, toho zjěvnú hanbu jměli, jež sú z dalekých zemí přijedše, svého spasitele hledali, jehožto sú židie, bliz odtad bydléc, potupivše netbali. O tom také píše svatý Crisostomus, jež
