[217r]číslo strany rukopisu[a]označení sloupceNebo všechno dobré, čsož člověk učiní anebo učinil jest, hřiech umoří a potupí. A protož hřiech přirovnává sě velrybu, nebo velryb jest ryba morská veliká a má to přirozenie, že když jest lačná, tehda otevře usta svá a vypustí někakú vóni sladkú z úst svých, tehda jiné ryby menšie, učijíce tu vóni sladkú, dú k nie a vendú jie v usta[3894]usta: wſta, a potom zavře usta i pohltí jě. Též šeredný diábel otevře usta svá a vypustí vóni svú[3895]svú: ſw hřiešným, kterážto vóně jest sladká velímě hřiešným a zdá sě jim sladká, i vendú jemu v usta, takže přivolé ke zlosti, a tak diábel zavře usta i pohltí jě, takže všichni skutci jejich umořeni budú a skrze diábla shlćeni[3896]shlćeni: ſhltyeny budú. Tací, kteříž[3897]kteříž: kterzyz mají dnešní den volati k milému pánu bohu, aby jim poslal dar ducha svatého v jich srdce, nebo duch svatý jest obživitel. A proto dán byl duch svatý apoštolóm v duchu, nebo duch jest znamenie života. Jakož svatý Jan praví ve čtení: „Pán buoh vdechl jest a řekl jest a řka: Vezměte ducha svatého.“
Třetie[3898]Třetie: Trzietye zlé, ješto jest učinil hřiech duši, to jest[3899]jest: gyeſt mysli poskvrněnie, a proto sě přirovnává smole. Jakož sě čte v knihách Eklesiasticus[3900]Eklesiasticus: Ekleziaſt takto: „Ktož sě dotkne smoly, bude poskvrněn od nie.“ Jako by řekl: „Ktož učiní hřiech, bude poskvrněn od neho.“ Nebo skrze smolu máme znamenati smrtedlný hřiech, znamenajte, že smola činí trojí[3901]trojí: troy věc. Najprvé črní ruce, druhé smrdí, třetie jest pokrm ohně, takže v ohni hoří. Též hřiech poskvrnije[3902]poskvrnije: poſkwrnygye dušě a [b]označení sloupcečiní ji nečistú před milým bohem. Druhé, že smola smrdí, též hřiech jeden viece smrdí před bohem, než všechna mrcha, což jest jie na všem svěće[3903]svěće: swiecze. Třetie, že[3904]že: zye smola jest pokrm ohenný, též dušě ktyž umře[3905]umře: vmrzye, a kteráž umře v smrtedlném hřiechu, jest pokrm ohně věčného. Znamenaj, nebožčíku hřiešný[3906]hřiešný: hrzieſnyg, kterak hřiech poskvrnije[3907]poskvrnije: poſkwrnygye mysl, točiž milú duši, diábel jest zajisté jakžto vepř[3908]vepř: weprzs a přirovnává sě vepři, nebo vepř nechtě mieti miesta jinde než u bláće[3909]bláće: blacze a v nečistém miestě. Též diábel nepřebývá v čistých lidech, v spravedlivých a dobrých, ale kte s lakomými a s smilnými a s opilými a s zúfalými, ješto sú sien anebo komora připravená jemu ku spaní a k uodpočívaní[ha]uodpočívaní] uodpoczywanye. Jakož zákonníći[3910]zákonníći: zakonnyty, točiž mnišie, mají pokoj připravený jim ku spaní a k odpočívaní, též šeředný diábel má pokoj v nich sobě připravený jemu ku přebývaní. Taćí[3911]Taćí: Taty, kteříž sú mají dnešní den volati k milému[3912]milému: myelemu buohu, aby jim ráčil poslati ducha svatého v jich srdce ku polepšení[3913]polepšení: polepſſenye jich duší, anebo svatý vykládá sě jakžto čistý a že duch svatý jest polepšitel, duši dán jest u vodě. Jakož praví svatý Jan: „Nisi quis renatus fuerit ex aqua et Spiritu Sancto non potest introire in regnum celorum.“cizojazyčný text[3914]J 3,5 „Jedné by kto narozen byl a očiščen z vody a duchu svatého, točiž z milosti duchu svatého, kterýž dán jest na křstu, nemóže přijíti do nebeského královstvie.“[3915]J 3,5
Čtvrté zlé, ješto
