třetie potkalo, že trpěli skutkem pro Bóh a nemyslivše – kdyby lze bylo, byli by toho rádi prázdni. Prvnie znamenává svatý Štěpán, neb i byl jest úmysla toho, že chce rád trpěti pro Boží milost, což jeho potká, i skutkem trpěl a svú krev prolil; protož první den po dni narozenie Syna Božieho ustaven jest ke cti jeho. Druhé svatý Jan znamenává, že byl jest úmysla toho, aby i hořkú smrtí trpěl ve jmeno Božie, ale skutkem jest netrpěl smrti. A jakž koli ve mnohém jest věčí svatého Štěpána, však že menší tiemto, ješto sem řekl, znamenává, po dni svatého Štěpána položen jest den svatého Jana. Třetie svaté mládenci tito pro Krista zbití znamenávají, ješto ač neměli úmysla, by chtěli smrt trpěti pro Bóh, a však trpěli, i položen jest jich den po tomto nebo po těchto a za svaté jmá je kostel. Protož ač by kto nemyslil pro Buoh chud býti neb cos buď trpěti a přijde na to Božiem zpuosobem, že bude chud neb muší trpěti nětco, když to však strpí Bohu sě neprotivě, ač ne mezi najvětšiemi, a však mezi svatými v Jezu Kristu odplatu vezme.
A když dnes pamatujem slavnost svatého Štěpána, ješto jest první po Kristovu umučení svú krev prolil pro jmeno Ježíšovo, vezmúc to jeho slovo, ješto jest řekl: Vizi nebesa otevřiena, pohledajme pravdy z Písma, kterým bývají ihned nebesa otevřiena, jakož z tohoto života vyjdú. I nalézáme počtyřikrát v písmě Nového zákona, že jsú viděna nebesa otevřiena: jednú, když Kristus pokřtěn a vyšel z vody; druhé, ješto svatý Petr viděl ono prostěradlo, v němž i nečistá zvěř byla, ale řečeno jemu, aby neřekl nečistým toho, co jest Buoh učistil, a tak to prostěradlo s čistým i s nečistým vzato v nebe; třetie, jakož dnes nám o svatém Štěpánu praví Písmo, že když kamenován, viděl nebesa otevřiena; čtvrté svatý Jan viděl v nebi
