prvniem vstání. Neb nelzě jest toho, bychom bezpečně vstali v onom tělesném zmrtvýchvstání, nevstaneme li prvé duchovniem zde tiemto. Nevstane ten v chvále, ktož prvé zde nevstane k daru Božie milosti. Protož svatý Pavel mluví k nám o tomto prvniem duchovniem vstání z první smrti duchovnie řka: Jste li vstali s Kristem, totiž jako jest Kristus vstal tělesně, jste li vy vstali s ním, totiž u vieře jeho duchovně. Ale chcem li sě poznati, jsme li právě vstali duchovně, jako jest Kristus vstal právě tělesně, ne falešně, jako jest byl čáry Samuel vzkřiešen jen k ukázanie; […]text doplněný editorem ješto jest nebylo, ale právě, aby viece neumieral, aby smrt nad ním viec nepanovala, jako jest po svém vzkřiešení Lazař opět umřieti musil. Neb těch obojiech nebylo jest vzkřiešenie pravé; Samuelovo falešné bylo a netrpné Lazarovo. Takéž licoměrní pokrytci, ješto jen v postavě ukazují náboženstvie a milost k Bohu, ano tak nenie, falešně své vstání ukazují, a nevstavše. A ti, ješto, ač jsú vstali, ale skuoro sě odvrátie opět k světu, k vuoli tělesné a umrtvie hřiechy svú duši, pohasiec milost k Bohu v žádosti světa, v žádosti tělesné líbosti a v hrdosti mysli, nevstali jsú s Kristem vstáním trpným, ale netrpným, jako Lazar. Ale řku: Chcem li sě poznati, právě li jsme vstali s Kristem a trpně li, o jednomť die svatý Bernart: Duchovní vstání má, jelikož muož táhnúti sě podobenstvím k onomu zmrtvýchvstání obecnému. A to vieme, že těla blažených po obecném zmrtvýchvstání čtverem budú slavným darem obdarována: jasností, netrpedlností, kyprostí a ušlechtilostí ode všie hrubosti. K tomu čtveru čím blíže budem podobnosti v duchovním vstání, tiem pravějšie bude [to vstánie naše, a trpné li bude]text doplněný editorem[229]doplněno podle rukopisu NK XVII.C.15 to stálost ukáže.
O prvniem obdarovánie těla po vstání z mrtvých k súdnému dni tak die Písmo: Stkvieti sě budú spravedliví jako slunce, a sedmkrát viece než slunce jasnější budú a jako křišťál budú čísta. O druhém
