[21r]číslo strany rukopisuA kterýž rychtář křivá práva vydá nebo jiným lidem toho povolí, že oni křivé svědectvie povedú nebo křivé právo naleznú, činí li on to pro závist neb pro přízeň nebo pro dary, on jest ztratil boží milost. Před světským súdem nevypravují rychtářové ortelóv nebo práv. To jest proto ustaveno, že oni nejsú všickni múdří lidé a že jest to dobře podobné, že mezi těmi všemi lidmi, ješto před ním jsú, i mnoho múdřejších lidí než jest on sám. Ijednomu rychtářovi nenie zbožie ustaveno bráti, nežli jeho pravé viny. Ktož jinačejie rychtáře ustavuje, než jako jest tuto psáno, ten činí proti bohu i proti lidem. Kterýž rychtář zbožie béře ot jednoho, ješto jest křiv, proti jednomu, ješto jest práv, ten činí právě jako Judáš, jenž prodal jest nevinnú krev i spravedlivú za nepravé zbožie ďábelné. Takéž by ten rychtář učinil, jako by svého bratra prodal za malé zbožie. Má to on věděti, že jest boží milost ztratil, jestliže jej buoh svú milostí napomene, že toho chce odčiniti. Tehdy on má to zbožie, ješto onen dal za křivdu, zase tomu navrátiti, neb ten, jenž jest proto dal, aby jemu rychtář křivdy pomohl a pravdu zahladil, ten jest dal hřiešně a hanebně a rychtář jest zle vzel, proto jemu nemá nic navrátiti, ale rychtář má jemu to navrátiti. Jemuž se jest křivda stala, rychtář jest jemu dlužen navrátiti všechnu škodu, což se jest jemu stalo i ot jeho křivého súdu, protož se mají rychtářové střieci, aby žádnému křivdy neučinili, ani komu povoliti učiniti. Každý člověk, jenž rychtářem jest, chce li se k bohu právě připraviti, má se velmi právě rozpomínati, když jest zbožie křivé bral, a k tomu jest křivé zbožie ztratil, tomu má navrátiti po právě nebo po milosti. Již smy o těch rychtářích dosti pověděli a což smy o rychtářích pověděli, kteří mohú rychtáři býti, ti buďte, a kteříž nemohú, ti nechte. Též také povieme o řečníciech.