nemuož. Pakli o tom zboží okolniem nenie svědomo, tehdy to má rozděliti vodní ortel a ktož tu obdrží to, rychtář uvésti na to zbožie a ruší li to jemu kto, tomu jde o ruku aneb ji vyplatí deseti funty.

Ktož psance přijímá a krmí vědomě, bude li toho usvědčen sám třetí, mají jemu ruku utieti. Psance móž každý člověk dobře chovati přes noc i vědomě má jej ráno preč pustiti, to jest ustaveno pro domovú čest, od té domové cti jest mnoho dobrých věcí přišlo.

Kohož který rychtář píše a před svými dckami jej v královy dcky upíše, chce li ten před králem z desk vyjíti, tehdy obruč jako právo jest, a král jej má z desk vypustiti a on má potom po dvoru jeti šest neděl a den, zda by kto naň žaloval, aby právem otpoviedal. Zatiem jemu pán král příměřie ustaviti má. Také on má před král jíti, když odtud chce, a má na svatých přisieci, aby před toho rychtáře přišel, ješto jej psal, a má královy listy vzéti, po těch jemu má zvěstovati, že jest toho psanie prázden. Na tom listě mají ti rukojmie státi, kteréž jest zastavil. To on má učiniti, když domóv přijede. Potom po čtrnádceti dnech má se před rychtářem ku právu postaviti po tři čtrnádcet dny. A nepříde li ižádný, ješto by naň žaloval, on jest prázdný člověk, leč by onoho vlastnie potřeba zameškala. A když ten příjde, tehdy jemu musí otpoviedati.

Římský král jest obecný nad každého člověka život i zbožie. V kterém městě konšelé jsú, {konšelé}marginální přípisek soudobou rukou ti mají práva nalézati o všeckny věci a žádný jiný, a jestliže je vinie, by oni křivě právo nalézali vydali, z toho na ně mají žalovati před vyšším rychtářem. To jest ten, ot něhož rychtář rychtářstvie jmá. A ktož tiem usvědčen bude, že jest křivě právo nalezl vědomě, tomu utnú ruku anebo ji vyplať zbožím, jako jest napřed pověděno i psáno. Ktož konšelem volen bude, to dědí jeho syn, a nepřišel li