velmi ukrutnému pokání. O němž svatý Řehoř píše: A když jeho ptali, proč by se tak krutě mučil, odpověděl: Všecka tato práce života mého nenieť hodna přirovnánie jedinému dni muk pekelních, které sú připraveny hřiešníkóm v budúciem životě. Opět se čte v jedněch knihách, že za času Konstatina menšieho jeden rytieř umřel jest, kterýž potom k životu navrácen jest, a zstrašiv se muk pekelních, kteréž viděl, šel jest na púšť i učinil sobě tam nějakú peleši i jednoho potoku, v kterémž se často kúpal, obleka se v šaty, i nechal tak, aby k němu přimrzly, potom do velmi horké lázně vcházel, a to vždy činil tak, až i umřel. A když byl trestán z toho od lidu, odpověděl: byšte viděli ty věci, které sem já viděl, činili byšte takové i mnohem větší věci. O tom die svatý Řehoř, že nade všecky věci přivodí skrúšenie muk pekelních opatřenie. Třetí zpuosob muku obtěžující jestiť věčnost. O tom v knihách Múdrosti psáno stojí, že posmievati se bude pán Bóh hřiešníkóm a budú potom padajíce beze cti a v pohanění mezi mrtvými na věky. A opět sám Pán die: Dáť zajisté oheň věčný. A v knihách Judit die, že dáť zajisté v oheň a červy, že puojdú hřiešní v oheň věčný, na těla jich, aby pálena byla a čila až na věky. A opět sám Pán die a izaiáš napsal: Červ jich neumře a oheň jich nebude uhašen. A v knihách Deutronomu: Oheň zapálen bude naposledy až do pekla, totiž na věky. A Izaiáš opět die: Kto bude moci z vás