Anděl.

Podlé Písma svatého máte zachovati poslušenství

k jedné každé dobré i také zlé vrchnosti.

A zvláště pak to činiti za slušné se nám uznavá,

když táž vrchnost dobrého a ctnostného života užívá.

Ďábel.

Jestliže by vám pak kdo zápověd císaře římského z strany pití předkládal, jako byšte proti ní co činili, dajte mu tu odpověd, že jest Jeho Milost císařská toho opravdu nemínil, než toliko že jest se dal poněkud namluviti, jako by najvyžší rady i také někteří najznamenitější dvořané jeho též se opíjeli, ale však nic méně když všecky jiné zápovědi a nařízení jeho v moc svou a v držení přijdou, tehdy že k zachování tohoto také potom dosti času bude.

Jaká zkáza zemím a neposlušenství mezi poddanými skrze pití přichází.

Anděl.

Když blázen statku a vzáctnosti důjde,

tehdy moudrost a nerozum vše mu jednostajně bude,

aniž sobě rozumně bude moci uvážiti,

co by jemu aneb také zemím a poddaným jeho slušné mohlo náležeti.

A protož takový, ať se varuje,

kdožkoli lidi na tomto světě spravuje,

aby nezavedl sebe samého

a nepřišel do zatracení věčného.

Ďábel.

Jestliže by pak někteří řekli, že skrze pití země zkaženy bývají, aniž také časův válečných, aneb kdyžkoli sic s opilými lidmi můž o jaké potřebné věci aneb jaké náležité nařízení jednáno a obmejšlíno, ani také skrze takovou jejich nestřídmost k čemu mírnému přivedeno býti. I těm a takovým můžte tu odpověd dáti, že znamenitá a mocná knížetství, panství, jednoty a města v těch zemích, v kterýchž se pití od starodávna zachovává, nalézají se, jichžto správce i také obyvatelé daleko méně nevěry a zlosti neb nepravosti uživají, nežli v těch místech, v kterýchž toliko na střídmosti, múdrosti a velikém bohatství lidé všecky své věci zavazují a stavějí. A nýbrž, že daleko větčí a škodnější nepravosti a zlosti (jako přílišné a přirození odporné smilstvo) bez přičiny mordové a tak i nesmělosti se nacházejí. Též také, že daleko spíše a snáze poddaní od pánův svých dědičných aneb jiných vrchností odstupují nežli služebníci náši, kdež pak mnoho by se jim příkladův (kdyby nechtěli se hněvati) předložiti mohlo.

Anděl.

Kdož ožralce chválí a vyzdvihuje,

ten právě podlé nich k bláznovství přistupuje,

neb kdyby sic rozumu užívati chtěl,