[188v]číslo strany rukopisu[a]označení sloupcev svá srdce, anebo ktož chtě hostě čstně přijieti, musí sedmeru věc mieti, kterúž jest měl svatý Simeon. Prvá jest dobrota hospodářova, že kterýž jest hospodář dobrotivý, u toho rádi hosté stávají. Jakož to sě čte, že svatý Simeon bieše spravedlný člověk a bohobojný, točiž dobrotivý, a proto jest syn boží rád v jeho rukú[2846]rukú: rukw přebýval. Druhé má býti hospoda pokojna, a protož sě čte, že bieše v Jeruzalémě. Jeruzalém sě vykládá duom pokojný, nebo buoh ve čstném pokoji[2847]pokoji: pokoy rád přebývá. Třetie má býti čeled služebná, aby hosti poslúžili. Protož sě menuje[2848]menuje: menugie Simeon, jenž sě znamenává poslušný[2849]poslušný: poſſluſſnyg, neb u poslušných rád buoh přebývá. Čtvrté, aby byla hospoda věrna, protož die „bieše spravedlný“. Nebo tu rádi lidé bývají, kdež jim pravdu činie, jako Zacheus čtyřikrát viece navrátil, čsož koho oklamal, protož v jeho domě buoh přebýval. Páté, aby hostí snažně hledal, protož die bohobojný, točiž snažný, jako svatá Marta byla snažna syna božieho hledati, a protož v jejiem domu rád syn boží přebýval. Šesté, aby hostie vesele a míle přijeli. Jako svatý Simeon[dy]Simeon] Syneon čekáše[2850]čekáše: czekaſye ućešenie[2851]ućešenie: wczeſſenye všeho lidu i žádáše[2852]žádáše: zadaſſye jeho velmě radostně, a proto přije jej velmě míle, nebo syn boží tu rád přebývá, kdež jej s radostí a míle přijmú. Sedmé má býti hospoda sčastna a blahoslavena a učiščena, protož die „svatý duch bieše v nem“, jenž jest jeho srdce učistil, nebo v čistých srdciech rád buoh přebývá. A ktož jej tak přijme, ten sobě obdrží hřiechóm odpuščenie a královstvie[2853]královstvie: kral nebeské.
Sermo Blassiicizojazyčný text[2854]na marginu zapsáno mladší rukou: S. Błażey
Beatus vir, qui suffert tentacionem, quia cum probatus fuerit accipiet.cizojazyčný text[2855]Ja 1,12 Tato slova píše múdrý Šalomún [b]označení sloupcea řka: „Blahoslavený muž, jenž sdrží pokušenie.“ V těch sloviech máme dvojí[2856]dvojí: dwoy věc znamenati. Najprvé jeho blahoslavenstvie, druhé jeho pokušenie.
O prvém máme znamenati, že svatý Blažej měl na sobě osmero blahoslavenstvie. Prvé chudobu míle trpěl pro buoh na púšči přebývajě. Druhé, že byl velmě krotký. Třetie, že byl čistého srdce. Čtvrté, že byl pokojný. Páté, že byl milosrdný. Šesté, že byl pokorný. Sedmé, že byl lačen spravedlnosti. Osmé, že protivenstvie trpěl míle pro buoh. Jakož sě čte o nem, když svatý Blažej bieše[2857]bieše: byeſſye muž šlechetný a nábožný v Kapadocii, tehdy křesťanové[dz]křesťanové] krzaſtanowe učinichu jej svým biskupem. A když přeby málo biskupem, nemoha bohu slúžiti pro Diokleciánovu zlost ćiesařovu[2858]ćiesařovu: Tyeſſarzowu, jide na púšč, a tu jej ptáci krmiechu a zvieřata jemu slúžiechu, an jich požehnáváše[2859]požehnáváše: pozehnawaſſye a z nemoci uzdravováše[2860]uzdravováše: vzdrawowaſye. A když rytieři toho ćiesaře[2861]ćiesaře: tyeſſarze na lov jedechu a svatého Blažeje najidechu, ano sě mnoho zvieřat k nemu sběhlo, pověděchu to královi. Tehdy král káza jej před sě přivésti a svatý Blažej poděkovav bohu i jide s nimi před krále. Tehdy král jemu vece: „Zdráv, Blažeji, přieteli boží.“ I svatý Blažej vece a řka: „Také zdráv, králi, ale prosím tebe, nenazývaj[2862]nenazývaj: nenazyeway jich bohy, ale črty, nebo ktož jim slúží, ćiť musí[2863]musí: muſye u pekle býti.“ I král rozhněvav sě, káza jej velmě bíti a v žalář vsaditi. Tehdy nazajtřie káza jej vyvésti i jedna žena běže k nemu, nesúci svého syna mrtvého, an sě rybí kostí zadávil, prosieći[2864]prosieći: p(ro)ſyety jeho, aby jej uzdravil a vzkřiesil. Tehdy svatý Blažej vloži naň svú[2865]svú: ſw ruku prosě, aby jej i všechny jeho sluhy
