a odrúce pomazali krví jeho; a upekli jej ohněm, ne u vodě uvařiec, aby té noci jedli jej s hlavú i s nohami i s vnitřními droby; a pakli by co ostalo, aby to spálili ohněm. A s přěsným chlebem bez kvasnic a s řeřichú jměli jej spěšně jiesti, ledvie své přepášíce, obuv majíc na svých nohách a v rukú držiece holi. Tu večeři učinil jest Kristus poslední jako dnes s svými apoštoly podlé ustavenie zákona Starého. Druhé pak po tomto jako dnes dal své tělo a svú krev v skryté svátosti pod postavú chleba a vína, a v tom skonánie učinil zákonu Starému a Nový počal. Neb, jakož sem řekl, ta podobenstvie v Starém zákoně to jsú ukazovala vskrytě, ješto my již v jistosti máme. A tak znamenie jsú minula u pravdě, když jest to přišlo, ješto jsú znamenávala znamenie ona. I bylo by mnoho mluviti potřebného o této drahé svátosti těla Božieho, ale ustaven jest slavný den zvláštní k tomu; nynie jen, jakož v podobnosti beránka velikonočnieho přijímáme tělo Božie, o tomto hodu chci řéci něco, a pak viece o tom den ustavený Božiemu tělu uslyšíte.
Slyšeli jste, jak jest byl přikázán velikonoční beránek jiesti, ješto jest bylo znamenie, že jakož v zabití a v tom zpósobu, jakž jste slyšeli, vyveden lid Božie z Ejipta a Ejipt poražen těžkú ranú, takéž skrze tohoto beránka, o němž jsú proroci prorokovali a žádali jeho a řkúce: Vypusť, Hospodine, beránka, ať panuje, jehož potom svatý Jan Křtitel okázal světu řka: Aj, toť beránek Boží, ješto snímá hřiechy světa, duše Otcuov svatých z pekelných krajin vyvedeny a lid Boží ze tmy svých bludóv. A když ten zpuosob znamenáte v onom beránku, muožte z toho porozuměti, jak sě má jmieti člověk duchovnie, chtě tuto drahú svátost velikonoční přijieti, jako jest beránek onen znamenával; druhé, jaký má býti přijímaje; a třetie, který užitek má vzieti po tom přijímaní.
Čtveru věc má před přistúpením k té svátosti
