[…]text doplněný editorem jemu a řkúce: „Jest li král židovský, nechajť sstúpí s křížě a uvěřímy veň.“ To vše, což hospodin trpěl jest, svatý Bernhart krátkými slovy vypravuje a řka: „Pomnieti budu, donavadž budu živ, na to úsilé, což jest jměl, běhajě i bdě i modle sě i pokušenie jmaje i postě sě i slzy své vypúštějě a posledy slova nepodobná slyšě, plvánie, zášijky i rozličné mučenie trpě. Bylo jest mučenie jeho tak rozličným užitkem plodictvie. A ten užitek jest trój: hřiechóv otpuštěnie a všie milosti otdánie a u věčnú slávu uvedenie. A to sě znamenává skrze ta slova, ježto sú napsána na kříži nad hlavú krále nebeského: Jezus Nazarenus, král židovský. Skrze to slovo Jezus znamenává se hřiechóv otpuštěnie, skrze to slovo Nazarenus znamenává sě milostivý davatel, skrze král židovský znamenává sě u věčnú slávu voditel, nebo, když tam budem uvedeni, všickni budem kralovati.“ O tom užitku praví svatý Augustin: „Radujmy sě, milujmy, chvalmy, klanějmy sě, nebo skrze smrt našeho vykupitele ze tmy k světlosti, z truchlosti v radost pozváni smy.“

Jako sličný čin byl jest našeho vykupitele, móžem znamenati čtveru věc. Najprvé proto, že jest byl vzácen bohu Otci, a proto smířil ny jest s bohem. A chtě sličně uléčiti náš neduh. Byl jest mocný k sobě přitáhnúti lidský národ, byl jest múdrý potupiti lidského nepřietele. Najprvé byl jest vzácen bohu Otci, a proto smířil ny jest z bohem. O tom smíření praví hospodin skrze svatého Augustina a řka: „Když si byl nepřietel otce mého, jáz jsem tě smířil s ním. Když si byl zdaleka, přišel sem k tobě, abych tě vykúpil. Když si blúdil mezi horami a v lesě, hledal sem tebe mezi dřievím a mezi kamením, nalezl sem tě, a proto přijal sem tě, aby lítá zvieřata i lítí vlcie nerozdřěli tebe. Na mú plecí nesl sem tě a svému otci navrátil sem tě. Usiloval