sem pro tě, potil sem sě pro tě, hlavu svú trní poddal sem a rucě moji i bok proklán jest, krev svú prolil sem, duši mú položil sem, abych tě s sebú sjednal, a ty sě vzdaluješ ote mne!“

Druhé proto učinil jest sličný účin našeho vykupitele, proto že jest byl sličný uléčiti náš neduh. Sličenstvie lékařové móžem věděti, jenžto vie, kterého časa léčiti. To hospodin dobřě věděl, když sě Adamovi nemoc vztrže i jeho národu. A jakož Adam stvořen jest byl i shřěšil dubna u pátek, takež hospodin učinil, kteréhož dne světiej Maří zvěstováno, téhož dne i téhož měsiecě i v túž hodinu šestú trpěl jest, a tiem jest uléčil lidský národ. A jakož Adam pro dřěvo v neduh vstúpil, král nebeský, lékař sličný, týmž dřěvem jeho uzdravil.

Třetie proto, že jest byl mocný přitáhnúti k sobě lidský národ. Ničímž by nemohl tak silně i tak sličně přitáhnúti k sobě lidského národa, jakož jest učinil, že mnoho násilé i protivenstvie trpěl, milujě lidský národ. A tú milostí najviece ny přitahuje k sobě. Na to praví svatý Augustin: „Najviece činí tě mila, milý hospodine, kalich ten, jenž si pil.“ To sě znamená vaše vykúpenie. Skrze kalich znamenává se umučenie.

Čtvrté proto, že jest byl múdrý potupiti lidského nepřietele, jakož svědčí svatý Job a řka: „Jeho múdrost potupila jest nepřietele.“ Kristus učinil jest múdřě jako rybář, chtě popásti rybu, přikryje črvem udici i popadne rybu. Takež král nebeský učinil, přikryl své božstvie naším člověčstvím, a diábel chtě popadnúti krmi, i přělúzen i popaden jest i potupen na věky. Proti těm lidem, jenžto vzhrzují tiemto vykúpením, mluví sám hospodin skrzě svatého Bernharta: „Lide mój, co sem tobě mohl učiniti, a neučinil sem! Proč to jest, že radějí chceš mému nepřieteli slúžiti nežli mně? Ani on tebe stvořil, ani on tebe vykúpil, jedno já, ani kterým mečem, ani střiebrem, ani zlatem, ani sluncem, ani měsiecem, ani kterým anjelem, jedno svú drahú krví.“ Této drahé krvi prolitie buď