po vzkřiešení, kdyžto sě biechu sebrali s svatým Tómú, jenž nevěřieše, by byli jiní učeníci viděli jeho, jeliž by sám uzřěl. Skrze toho znamenávají sě rozpáčení v hřieše. Druhé zjevil sě jest učeníkóm, kdyžto ryby loviechu. Skrze ty znamenávají sě dobří kazateli, jenžto vytahují lidi z velikých hřiechóv jako ryby z veliké vody. Třetie zjěvil sě jest učeníkóm na jedné hořě, jížto diechu Tábor. Skrze ty znamenávají sě lidé, ješto rádi o bozě myslé. Čtvrté opět zjěvil sě jest učeníkóm, kdyžto sě biechu sebrali jedenádcte jich. Skrzě něžto znamenávají sě hřiešní lidé, jichž hospodin milostivě navštěvuje. Páté zjěvil sě jest učeníkóm na jednéj hořě, jížto diechu Olivet. Skrze ty znamenávají sě milosrdní lidé, jimžto sě zjevuje král nebeský.

Jiné znamenávanie jest trojie kromě oněch desěti, ježto nenie psáno ve Čtení, ježto sě je zjěvoval toho dne, kdyžto vstal z mrtvých. Najprvé sě jest zjevil svatému Jakubu, jenž bieše slíbil nejésti, jeliž hospodin z mrtvých vstane. Jako sě jest tomu zjěvil, to jest psáno, kdežto sě čte o jeho životě. Druhé sě jest zjěvil Jozefovi, jenž bieše pohřebl hospodina. A proto Židové rozhněvavše sě naň, jechu jej i zatvořichu jej v jednéj komořě i chtiechu jeho zahubiti po Velice noci. Tehdy tej noci hospodin všed k němu v tu zatvořitú komoru, zjěvi sě jemu i pocělova jeho i vyvede z tej komory i dovede jej do jeho domu. Třetie sě je zjěvil své miléj matcě, slavnéj děvici. Ale tohoto ijeden nepíše. A to móže býti proto, že oni svědky jiné o jeho vzkřiešení vyvodie, ale matky netřěba na svědečstvie vésti.

Sedmé jest věděti, kako hospodin svaté otcě vyvedl jest z žalářě a co jest tam činil, ale toho také evanjelisty nepíší. Avšak sě čte v jednom čtení v Nikodemově, že jeden, jemuž diechu Leoncius, a druhému, jemuž diechu Karmus, Simeonova syny, ta biešta vstala z mrtvých s hospodinem. Tehdy