spuoso[F1v]číslo strany rukopisubou a k tomu přivedl, aby pod obojí přijímáno bylo proto, že pod zástěrou jedné spuosoby manicheové kacíři se zastírali, kteříž zle o Pánu Kristu smejšleli, pravíc, že jest neměl pravého těla, ale obludné, v kterémž krve jest nebylo.

Lev papež, proč složil pod jednou a pod obojí ustanovil a kterého léta.

Proto tehdy tento nejvyšší biskup (kterýž živ byl léta od narození Syna Božího v těle čtyřistého a čtyřidcátého) toto jest pobožně tak nařídil, aby ten blud Manicheův byl vyhlazen. A to přijímání pod obojí trvalo až do Řehoře, toho jména třetího biskupa nejvyššího, dotud, dokavád se ten blud manichejský nevykořenil. Kterýž živ byl léta Syna Božího sedmistého třidcátého prvního.

Až do Řehoře papeže trvalo pod obojí.

Tak i Gelasius, papež, svého času v jistých též příčinách byl jest nařídil o té svátosti oltářní, což pro krátkost pomijím. O tom máme v právích duchovních de Consecratione ca. Gelasius.cizojazyčný text

Gelasius

Ale opět potom, že jest v církvi svaté široce a téměř svým časem veřejně v obyčejné přijímání pod jednou spůsobou přivedeno bylo a věřící křesťané na tom jsou dosti měli. A ne bez příčin hodných se to stalo, aniž jest tím přijímajícím a neposvěcujícím co ublíženo v spasení. Příčiny pak toho tyto jsou.

Z kterých příčin pod jednou přijímání ustanoveno.

Nejprvé, že blud jeden toho času vznikal takový, totiž nestoriánský, že jsú dělili Krista hmotně, toliko v spuosobích zevnitřních přijímajíc, Krista mrtvili, nevěříce, aby pod jednou každou spůsobou měl býti pravý, celý a živý Kristus; a jako by neby[F2r]číslo strany rukopisulo