všemi lidmi jako všemohúcí vuodce z mrtvých vstal. To jest najprvé učinil pro svého svatého těla duostojenstvie, neb jakož jeho předuostojné tělo s božstvím bylo sjednáno, neslušalo jemu, v zemi ležiece, hníti. Jakožto David prorok praví: Nedáš, Hospodine, svatému svému, totižto oslavenému tělu viděti porušenie. Druhé také proto, aby svaté viery svým vzkřiešením potvrdil, nebo by byl ihned z mrtvých nevstal, byla by viera zahynula, ani by ho kto pravého Boha věřil. A to se jest ukázalo v ten čas jeho umučenie, že jsú byli všickni, kromě jediné Matky božie, vieru potratili, ale jakž Jezu Krista z mrtvých vstánie uzřeli, tak se ihned k vieře navrátili.
Třetie slušie věděti, že Syn boží Ježíš Kristus, z mrtvých vstav, v rozličné časy rozličným se ukázal. Najprvé svaté Maří Magdaléně, jakož popsal svatý Marek evanjelista ve Čtení. A to jest proto učinil, aby ukázal to, že jest, pro hřiešné umřev, vstal z mrtvých, jakož sám ve Čtení řekl: „Nepřišel sem volati spravedlivých, ale hřiešných ku pokání.“ Druhé se ukázal třem paniem Mariám tehdy, když od jeho svatého hrobu šly. Třetie svatému Petru, ale Písmo nepraví, v který se jest to čas stalo. Čtvrté se ukázal těma dvěma, ješto jsú šli toho dne božieho vzkřiešenie na ten hrádek, ješto slove Emaus. Páté se ukázal apoštoluom, ani se všichni v jeden duom sebrali. A podlé toho ukázal se jest Spasitel pětkrát toho dne, když jest z mrtvých vstal. A protož svatá cierkev ustavila jest, aby kněz na mši pětkrát se k lidem obrátil na znamenie toho jeho patera ukázanie. Šesté se ukázal apoštoluom osmý den, tu, ješto svatý Tomáš apoštol, jeho svatých jiezev se dotekl, uvěřil. Sedmé se ukázal apoštoluom na jedné huoře, ješto slove Tábor. Osmé ukázal se apoštoluom v té sieni, ješto jich potresktal
