poslalo před svým rytieřstvem, ješto svú puotku zdrževše, svítězili a mají čest vítězóv v království jeho! Zbiti světu zemřeli a jsú vítězi, a i sám jest potom pak svítězil. A všecko vojsko jeho nemuož jinak vítězstva mieti, jen smrt projda a přemoha ve jmenu jeho. Ne zlým sě za zlé oplácejíc, ale zlé trpiec, vítězi budem vojska toho. Ale divné jest, že tyto malé dietky učiněny jsú honci přední vojska toho a počteny za vítěze, ani ještě nemohly smysla a rozumu užívati, ani volí svú vlásti. Že jest svatý Štěpán rytieř Kristuov, to jest znamenité, neb jiní svatí mučedlníci neb ktož koli, ješto z úmysla trpie co pro Krista, aneb ač netrpie smrtí, ale jsú úmysla toho, že by trpěti chtěli, jakož sem řekl v ono[…]text doplněný editorem, že ty svatý Jan znamenává; ale dietky bez rozumu nevědúc, proč trpí, divné jest, že jsú počteny mezi vítězi svatými. Ale v tom jest Buoh ukázal, že ve všecky jest odplaty bohat a že viece muož jeho milosrdenstvie než ukrutnost Herodova. Když jim jest Herodes svú ukrutností pro Krista odjal život tento, Kristus svú milostí u pravdě jest jim dal život onen. A jakož v Starém zákoně prospěšen byl dietkám obřez a křest v Novém i bez jich vuole, bez jich úmyslu, takéž i těmto smrt pro Krista prospěšna jest a jsú milostí Boží oslaveny ty nevinné dietky a v své ijedné poškvrně nenalezeny.
Již jste slyšeli lest a ukrutnost zlého krále a nevinných dietek malých smrt pro Krista, a co jest potkalo toho ukrutníka, a že dietky nevinné chválu mají i smrt trpěvše. Rozumějte, žeť vždy má své čert, ještoť vzbudie proti pravdě, když by sě co dobrého počalo, chtě zatratiti, ale Pán Buoh zachová, což chce. Tak za mé paměti bieše vzbudil proti Kunrátovi, šlechetnému pravdy Božie kazateli, řkúc, by byl apostota, že falešného duchovenstvie lest ukazoval a učil, co jest pravda. Tak i protiv dobrému Milíčovi. A ještě zlí zle o nich mluvie, ale křivdu. A jsú také,
