[188]číslo strany rukopisuletech mor bývá a obecně panny, panici a dobří lidé mrú.

Obraz božie na každé věci všeho světa jest tvuoj obraz na každé stvořenie jeho přitištěnie. Najprvní, ta forma, anebo ten spuosob aneb spuosobnost té formy a podobenstvie té formy, kterú jest Pán Buoh měl v své mysli před ustavením světa, neb té formy spuosob, přijda k mateři první, ustanoví tu věc, která jest předzvěděna a počatá, v Pánu Bohu od počátku světa. A tak každá věc jest z kmene božieho a má na sobě jasnost božskú a líbeznost. Druhý obraz jest rytina a forma v sobě od Pána Boha mistrovstvím božím učiněným, neboli tvárnost rozdielná a případná, kterú jeden člověk dělí se od druhého, jakožto piknosý od piknosého, ale však oba jsú člověk jedné, že ten má rozdielný obraz od druhého a jest jiná osoba od druhého. Třetie, obraz jest Trojice svaté v duši lidské, že vuole, pamět a rozum jsú jedna duše a na každé věci, neb každá věc má počátek, prostředek a konec. A to tré, jest jedna věc jako tři osoby, jeden Buoh, anebo že má vysokost, širokost a hlubokost a to tré činí jednoho člověka jako Trojice svatá jednoho Pána Boha.

Rozdielné věci na světě jsú šestery, ješto každá musí býti z té některé. Najprvnější jsú duchové anjelští bez těla nebo duše svatých v nebi, to jsú najušlechtilejší věci. Druhé, živé tělesné věci jako člověk, vuol, pták, had, červ, ješto chodí nebo miestem se hýbe, kam chce. Třetie, jsú hotovi, rostúcí, živé ale nečitedlné jako dřievie, bajliny, tráva. Čtvrté, jsú věci prostě mrtvé, ješto nic nečijí jako kamení, železo, kovy a dřievie nerostúcí. Páté, věci jsú