mnoho dobrého rozumu jest shromazděno, naňž kdyby pomněl člověk, velím by byl křesťanstějších obyčejóv. A u páteři krátkú řečí prosíme všeho toho, což k duši i k tělu jest potřeba.
Toto také věděti slušie, že svatí učenníci pro rozličné bludy kacieřské rozumnější řečí popsali jsú vieru, jakož sú apostolé mienili; a tu vieru slovutně na všakú neděli i v jiné svátky některé zpievají na mši, aby lidé znamenávali, co mají věřiti. A znamenitě onu dřevní řečí vieru, ješto j’ popsána od apostolóv, proto lehky šepcíc pějí, že jsú ještě v ta doba kryli se křestěné, nesměli zevně se svelíčeti věrú křesťanskú. Ale tuto slavně zpievají; neb bez strachu v ta doba, ješto j’ složena, ktož jest chtěl, mohl se křesťanem nazývati, až i do dnešnieho dne. A bylo j’ se sebralo biskupóv osmnádcet a tři sta, mezi nimiž byl jest také, jakož pravie svatý Augustin, ještoj’ jsú s dobrým rozmyslem složili tuto vieru a ustavili, aby ji tak zevně zpievali, řkúc takto: „Věři v jednoho boha, otce všemohúcieho, jenž učinil nebe i zemi, vidomé všecky věci i nevidomé. A v jediného pána, Jezukrista, syna božieho jednorozeného, a z otce narozeného přede všemi věky, boha z boha, světlo z světla, boha pravého urozeného, ale neučiněného, též podstaty s otcem, skrzeňž všecky věci učiněny jsú. Jenž pro ny, pro lidi, a pro spasenie naše sstúpil s nebes a masné tělo přijal duchem svatým z svaté Mařie, čisté panny, a člověkem učiněn. Ukřižován také pro ny, pod Ponským Pilátem trpěl jest, pohřeben jest a třetí den vstal z mrtvých podlé písma. A vstúpil na nebesa, sedí na pravici otce a opět přijíti má súdit živé i mrtvé, jehož království nebude konce. A v ducha svatého, pána, a jenž obživuje, jenž od otce i také syna pochodí, jemuž se s otcem i s synem spolu modlé, i spolu s otcem a s synem jej chválé, jenž jest mluvil skrze proroky. A jeden svatý obecný a apostolský kostel. Vyznávám jeden křest na odpuštěnie hřiechóm a čakám vzkřiešenie mrtvým a života
