Titovi: „Kacieře člověka po prvniem a druhém tresktání varuj se, věda, že vyvrácen jest.“ A pán Ježíš die: „Buď tobě jako pohan a zjevný hřiešník.“ A kdybychom to božie ustavení drželi, i kto by směl svatokupčiti neb jinak smrtedlně zjevně hřešiti? Druhé diem, že kniežata a páni, jsúc sami čisti od svatokupecstvie a obec též, nemají jich dopustiti k úřadu. A třetí, jakož napřed řečeno jest, nechtí li ostati hřiechu, aby jim požitkuov nedávali. Ale nechci raditi, aby koho zabili, neb by snad někdy i nevinného zahubili. Protož súdce, kterýž chce súditi, aby neučinil pravdě násilé, má míti moc, jíž by nižádnému neukřivil, podobně k moci Boha Otce. Druhé má míti dobré svědomí, boje se Boha synovsky, podobně k Kristovu člověčenství. Třetí má míti poznání pravdy, podobně k múdrosti Syna Boha. A čtvrté má míti čistú vóli dobrotivú, podobně k vóli Ducha svatého. A když ty čtyři věci bude míti, tehdy bude moci právě súditi. A že sú kněží těch příčin neměli, protož Spasitele nevinného, že jim pravdu pravil a jich hřiechy tresktal, ohavnú a ukrutnú sú ho smrtí umořili. A též i nynie se děje a bude se díti, že ty, kteříž z dobré žádosti Písmem hříchy treskcí a pravdu káží, ty hubí a za kacieře mají. Ale však ti nemají odpadnúti, majíce svého Spasitele před sebú jako zrcadlo a jeho těšenie.

Ale vytasí se z nich mnohý a die, že jim jakžto starším, jenž mají súditi, a mnohým, jenž Písmo umějí, má více věřeno býti, neb oni mají lid zpravovati. Kterakž tehdy jim nemá více věřeno býti než kněžím chudým, zavrženým? K tomu odpoví lotr neučený v Písmu, jenž jest proti všem biskupóm, mistróm i proti rytieřóm i proti všem, jenž sú Krista nevinného potupili a jemu se rúhali, vydal pravé svědecství, řka, že nic zlého Kristus jest neučinil. Aj, tomu lotru jest viece věřiti než oněm všechněm, jenž sú křičeli, že Ježíš hoden jest smrti. A k tomu podobně a vesele cierkev svatá zpievá: „Věřiti jest viece samé Mariji pravé nežli židovské zběři falešné.“ A že milostivý Pán Buoh dává sprostným poznání pravdy, jenž v pokoře jeho přikázaní drží,