Jozef s Marijí šli podlé poslušenství do Betléma a dali peníze a přiznání své učinili. Též i pastýři z rozkázání anjelského šli do Betléma, aby zvěstovali to, což od anjela bylo jim povědíno. Jozef i Maria z poslušenství nazvala jméno jeho Ježíš, kteréž jí bylo od anjela povědíno při zvěstování. Když Ježíš, jsa ve dvanácti letech stáří, nalezen jest mezi mistry, hádaje se v chrámě, napomenut jsa šel s otcem i s matkou a byl jest poddán jim. Více Jan Křtitel Ježíše, když k němu ke křtu šel, křtíti nechtěl, ale z poslušenství jeho a z rozkázání křtil jeho, chtě sám od něho pokřtěn býti. V Káně Galilejské na svadbě, kdež jest vodu u víno obrátil. „Matka jeho řekla sluhám: To, což rozkáže vám, všecko učiňte.“ Opět když uzdravil malomocného, řekl: „Jdi, okaž se kněžím a ofěruj dar, kterýž v zákoně přikázal Mojžíš.“ Zdali z poslušenství nešel Ježíš na poušť. Opět mluvil jest Ježíš k apoštoluom, aby jemu přivedli osla a přivedli. Žena samaritánská vážeci vodu a tak jest řekla k lidem: „Poďte a ohledajte člověka.“ A k jejímu poslušenství vyšel jest lid samarský. {Kaifáš prorokoval z úřadu}textový orientátor Čtení zjevně praví, že sám Kaifáš z sebe neprorokoval, že jest potřebí, aby jeden člověk za lid umřel, než by vešken lid zahynul. Ale že byl biskupem toho léta, z úřadu svého mocí to jest učinil a prorokoval. Král Oziáš, že se byl uvázal v řád biskupský, poražen jest malomocenstvím. Apoštol Pavel dí: „Starších vašich poslúchajte a poddáni buďte, neb oni bdí jako ti, jenž za vaše duše mají počet vydati a to činí s radostí, ne s stonáním, ani lkáním.“ Kancléř tento po vzkříšení Pána prvnější jest k hrobu přiběhl Petra, proto tam prvé nevstúpil, ale dočkal jest v úřadu staršího a zachoval poctivost i poslušenství. A při trestání Tomáše z nevěry jeho řekl Ježíš: „Kterýmž hříchy odpustíte, odpuštěny budou, a kterýmž zadržíte, zadržány budou.“ Lukáš napsal, že dal jest jim moc, aby neduhy uzdravovali. Totiž hříchy odpouštěli. A dobře víš, že když řekl Pán Ježíš několiko: „Odpúštějí se hříchové tobě.“ Že z toho horšili jsú se zákoníci, řkúce: „Kdož muož odpustiti hříchy než sám Buoh?“ A tuto dal jim moc odpustiti i zadržeti hříchy lidské lidem. {Židé horšili se}textový orientátor A jakož horšili jsú se Židé na Ježíši, i ty se na tom, Pravdo, horšíš. Též nechtíc, by kdo na zemi z lidí hříchy odpouštěti měl neb mohl. Neb kdož přijímá proroka, ve jméno proroka odplatu proroka přijímá. Neb zjevně Ježíš řekl Petrovi podvakrát: Pas berany mé. A potřetí hlasem: Pas ovce mé k budúcí moci, to jest všecko stádo, beránky i ovce, dobré i zlé. Víc řekl: „Žeň mnohá jest, ale dělníkuov málo, proste Pána žni, ať pošle dělníky na žeň svou.“ I z toho malá vyšla jest tato suma hojná dělníkuov církev. Neb k prozbě sluh předešlých dal jest Buoh sluhy nynější a předpověděl jest, řka: „Bude jeden ovčinec a jeden pastýř.“ Protož poněvadž jest Buoh byl Pán Ježíš a sám poddán byl lidem podlé duovodu k poslušenství, všickni, o nichž zmínka, byli jsú přistupovali a poslušentsví plnili.
A víš, že i to Jan Křtitel řekl jest: „Kdož má chot, ženich jest a jiní radují se pro ženicha a z chotě útěchu mají.“ {Papež ženich jest}textový orientátor Kterýžto ženich jest papež, náměstek Petruov a z něho všickni útěchu mají míti podlé zprávy úřady jeho, z kteréhož ty poslušenství lidi viniti chceš a nevím, kam vstrčiti. Snad jako Pavel pověděl: „Z nás vyšli jsú, ale s námi nejsú.“ Neb i kacířstva musejí býti, chtěla by strhnúti od zboru tak znamenitého na lehké lidi a ne učené, že by i kacířství povstalo a ševci neb koželuzi ti by měli církev Páně zpravovati, každý múdrý to pováže poznati muož, že podobné ani hodné není. Ale podlé napřed Ježíšova přikázání, a potom Petrova zřízení, kterýž na místě svém Klimenta způsobil. {Papežů 34}textový orientátor A ten dál i jiný po něm dál vždy byli a šli, jichž bylo 30 a 4 až do Silvestra. I pak zprotiviti se chceš ustanovení Silvestrovu, nepokusivši se prvé na žádném jiném, jistě ne z užitka, ale z veliké všetečnosti jsi to před se vzala a zrušiti chceš.
