čistá a nejsúci k tomu zavázána, ráčila jest dobrovolně očišťovánie podlé zákonu podstúpiti, ne aby ona toho potřěbovala, ale v tom jest svú velikú pokoru ukázala, tak že se jest v počtu hřiešných žen tiem skutkem položila, chtieci se Bohu, ale ne lidem slíbiti. A to jest proti pokrytcóm, kteříž toliko se hledají ne Bohu, ale lidem slíbiti. Ona jest chtěla očištěna býti podlé obyčeje zákonničieho, tiem znamenávajíc a ukazujíc, aby každá sě dušě zčistila. O kterémžto očišťování jest čtenie dnešnie svatého Lukáše v druhé kapitole: „Když jsú se naplnili dnové očištěnie Marie.“ Ukazuje nám čtenie toto, kterým obyčejem máme se čistiti na našich dušéch. Neb matky božie čištěnie bylo jest figura celé cierkve svaté, kterak se má čistiti i všeliká duše. Ale že již křěsťané vedlé Zákona nového nepotřěbují, aby manželé a jiní křěsťané čistili sě tak vedlé obyčeje Zákona starého, protož již jest nám potřěbie čištěnie duchovnieho. A že jsme všickni hřěšili a zmazáni na duši těžce všickni potřěbujeme očištěnie. O kterémžto očištění die a zkušování die Šalomún: „Jakožto ohněm zkušováno bývá střiebro a zlato v peci, tak Bóh zkušuje srdce,“ točiž pótkami a protivenstvím jako ohněm vyčišťuje je a vypaluje. Též také die Ecclesiasticuscizojazyčný text: „Poněvadž v ohni zkušováno bývá střiebro a zlato, ale lidé k dobrému náchylní v peci poníženie,“ točiž že lidé, jenž sú k dobrému všemu náchylni, když na ně Pán Bóh pótky a zámutky přěpúštie jakožto pec ohnivú, tehdy se v tu dobu před Pánem Bohem ponižují a Bóh jim skrze to hřiechy otpúštie a je jako ohněm očišťuje. O tom také očišťování skrze protivenstvie a pótky stojí psáno v proroctví Daniele, jenž die: „Učený v lidu učiti bude mnohé a padnú v meči a v plameni ohně a u vězení a v lúpež dnóv. A když padnú, budu pozdviženi pomocí malú a přilepie se k nim,“ totiž dobrým, „množstvie“. Ej, v této řěči sě ukazuje očištěnie volených božích skrze pótky a protivenstvie, neb die: „Aby sliti aneb spojeni byli skrze pótek mnohých rozličnost, jako zlato ohněm se slévá.“ A po tom die ihned: „A zbieleni,“ totiž aby byli skrze mnohá a rozličná protivenstvie zkušeni. Ej, toť očištěnie! Též také stojí psáno skrze Zachariáše proroka: „Die Pán Bóh takto. Straně dvě v městě rozptýlené budeta.“ Již nynie v lidu křěsťanském dvě jsta straně sobě otporné a obě nedostatkóv plno majíce. Jakožto někdy před králem Šalomúnem dvě ženě prázdnie vadiešta sě