necháme, co jest zapověděl, neb činíme, co jest přikázal. Neb jakož svatý Jeronym psal k Demetriadě, Buoh některé věci zapoviedá a některé přikazuje, některé radí a některé přepúští. Zlé zapoviedá, bez něhož muož člověk býti, dobré přikazuje, bez něhož by člověk nebyl dobře. A to přepúští, ješto ani zlé jest ani dobré, a radí k svrchovanému. Ktož nedržie přikázanie neb zápovědi, ten sě ovšem nelíbí Bohu; zjevná jest hrdost netbati přikázanie neb zápovědi. Druhé pak dvé to jest Buoh ostavil v naší vóli, abychom užívali, chcem li, toho, což jest nám přezřieno, ale majíc tiem menší chválu, aneb pak pro větší odplatu držiece se rady Boží, abychom ostali i přepuštěného. Ktož sposlúchá rady Božie, líbiti sě viece bude a větší odplatu vezme; ale ten pokutu bude mieti, ktož přestúpí přikázanie, a nelibý bude. Ale i tomuť jest rozuměti: Chtěl li by kto takovým sě slíbiti něčím, ješto sluší k svrchování, a to přestúpě, ješto jest se všemi jemu přikázáno, neslíbíť sě. Nenieť ten zákona zproštěn obecného, ktož chce držeti sě vyššie rady, ale dluh najprv splně, muož li nadto, učiň viece. A čím se kto viece slíbí, a větší bude.
Spravedlnost učiní také před Bohem člověka velikého; neb velmi sě spravedlivý člověk líbí Bohu. Protož řečeno jest o tomto velikém knězi: Líbil sě Bohu a nalezen spravedlným. By nebyl spravedlivým nalezen, nebyl by sě líbil; ale však že sě jest líbil, předšel jej jest Buoh darem své milosti, aby byl spravedliv. Pozván vzal pomoc od Boha a ty příčiny, skrze něž by sě slíbil. A on vděčně přijal Božie pozvánie, Boží pomoc, ne na prázdno vzal Božích daróv, ale byl pílen, aby sě i k spravedlivé odplatě slíbil zaslúženie. A tak nalezen jest spravedlivý. Ale vzmieniv sě o spravedlnosti, mušiť o ní také řéci, žeť sě spravedlnost líbí Bohu. Spravedlností stojie i královstva a bez ní pokoj nemuož trvati. Neb jakož svatý Augustin pokládá, že spravedlnost a pokoj jsta dvě sestře milé sobě; ktož činí proti spravedlnosti, při tom
