obradovánie den jich postem a truchlostí jest potupen. A pro přikrytie své zlé viery mezi náš sbor kdyžť přicházejí u přijímání posvátných věcí, takť se uskrovňují, žeť na čas, ať by ovšem zevní nebyli, k tělu božiemu usty poskvrněnými sú přistúpali. Ale ať by krve našeho vykúpenie nepili, od kalichať sú se uchylovali. A protoť jsme toto vašie svátosti oznámili, ať by od vás ti lidé po skutciech svých poznáni byli. A kterýchžť lidí bude nalezeno toto pokryté svatokradenie, mocí kněžskú zahnáni buďte od svatých obcovánie. Neb lid boží vystřiehaje od takových, sv. Pavel řka, velmi vtipně jest pověděl: Prosímť vás, bratřie, pro rozličné vystřiehanie pamatujte na dávno přijaté naučenie. Ač chcete mieti těch lidí poznánie, kteřížť sú vám na úraz a na roztrženie, a chcete li jich prázdni býti, musíte se od nich odchýliti. Nebť tací pánu bohu neposluhují, než tolikoť svému břichu holdují, a jich řeč sladká a lahodná od přižehnánie svodí srdce nevinná. Ktož rozumu požíváš, již vdy z této řeči vybrati máš, že za kacieřóv Manicheóv bylo přijímanie pod zpósobem jedniem a že sú to proto toliko činili, aby v svej zlosti zevní nebyli. A proto papež Lev je tiemto písmem oznamuje i klne je za svatokrádce a velí se takových vystřéhati a s nimi neobcovati jako s kletými. Z tohoto ze všeho již móžeš rozuměti, komuť jest ta slavná večeře ustavena. Než komuť se co nelíbí, nicť jemu to nevonie.

Proč to

Čtvrté vizme, proč to ustaveno. K tomuť odpoviedá najprvé pán Ježíš a takto die: Ktož jie tělo mé a pie krev mú, tenť ve mně přebývá a já v něm. A také proto, jakož on die: Nebudete li jiesti těla syna člověčieho a krve jeho píti, nebudete mieti života v sobě. A také pro toto, jakož die sv. Tomáš: Ačkolivěk Kristus celý jesti pod zpósobem obým, všakť nedarmo dáván bývá pod zpósobama obýma. Ale jestiť to velmi podobné a lidem velmi užitečné zvláště tělo božie jiesti a krev jeho zvláště píti. Neb jeho těla svatého jedenie jestiť