milostí najviece ny přitahuje k sobě. Na to praví svatý Augustin: „Najviece činí tě mila, milý hospodine, kalich ten, jenž si pil.“ To sě znamená vaše vykúpenie. Skrze kalich znamenává se umučenie.

Čtvrté proto, že jest byl múdrý potupiti lidského nepřietele, jakož svědčí svatý Job a řka: „Jeho múdrost potupila jest nepřietele.“ Kristus učinil jest múdřě jako rybář, chtě popásti rybu, přikryje črvem udici i popadne rybu. Takež král nebeský učinil, přikryl své božstvie naším člověčstvím, a diábel chtě popadnúti krmi, i přělúzen i popaden jest i potupen na věky. Proti těm lidem, jenžto vzhrzují tiemto vykúpením, mluví sám hospodin skrzě svatého Bernharta: „Lide mój, co sem tobě mohl učiniti, a neučinil sem! Proč to jest, že radějí chceš mému nepřieteli slúžiti nežli mně? Ani on tebe stvořil, ani on tebe vykúpil, jedno já, ani kterým mečem, ani střiebrem, ani zlatem, ani sluncem, ani měsiecem, ani kterým anjelem, jedno svú drahú krví.“ Této drahé krvi prolitie buď našim hřiechóm omytie. A jeho hrozné mučenie buď nám hřiešným na spasenie. Amen. A tak bóh daj.

De resurecione dominicizojazyčný text

Vzkřiešenie pána našeho Jesu Krista bylo jest třetí den po jeho umučení. O jeho vzkřiešení sedmeru věc znamenati jest nám. Prvé, proč jest ve dne pohřeben, a v noci vstal. Druhé, proč jest nevstal inhed, jedno třetí den. Třetie, kakož jest vstal. Čtvrté, proč jest dřéve vstal a proč nečekal toho, až budú všickni vstávati v súdný den. Páté, proč jest vstal. Šesté, kolikrát sě je zjevil, vstav z mrtvých. A sedmé, kako jest svaté otcě vyvedl z žalářě, co li jest tam učinil.

Najprvé znamenati, proč hospodin ve dne pohřeben, a v noci vstal z mrtvých. A to proto, jakož kolivěk prvý člověk upadl jest z světlosti v temnost a z milosti u vinnu, takež král nebeský pohřeben jest za světla, a vstal za tmy, chtě člověka k sobě navrátiti a na to jemu příklad