[102r]číslo strany rukopisutoho těla, ješto trpí všickni s tím údem, který lačen neb nah jest, a více aby proto dělali to, což dobrého jest. Neb jako údové těla mají k jiným údóm pravú lásku a spravedlnost zachovati, tak jakož každý sobě dobrého žádá, tak aby jiným sám činil, tehdy má dělati to, což dobrého jest, aby každému právě prospěl svým dielem a v ničem jeho neoklamal.

Když[33]nadepsáno místo škrtnutého aby podlé toho naučenie puojde, tehdy nižádný oud Kristuov nebude dělati žádných děl marných, zlých a škodlivých a k škodě neb s oklamáním bližních svých ani co prodávati bude, ani kupovati jako lakomec, zlú žádost v trhu maje, chválu velikú[dd]velikú] wielikú s vymyšlenými řečmi a mnohými vydávaje tomu, co prodává, s věrováním i s přísahami, aby řečí mluvil toho, kto kupuje[34]„od“ škrtnuto písařem u něho a hyzdí to, co sám u něho kupuje. Ale aby viece bratra vážil než zisk tělestný, vždy miluje i v trhu jako pravý úd Kristuov, ješto ne zemské věci čenichá, ale nebeských žádá, vždy svú škodu prvé zvoluje než jiných.

Ale to tělo na tré přehnuté, z něhož dvě straně vozíta se na třetí, tomu se odpúštějí kupectví, kramárství a jiná ziskování, [102v]číslo strany rukopisuješto jest zjevné lakomství a přikryté lichvení. Též řemesla rozličná škodlivá, ješto jedné marnost k uoku ukázána jest u barvách a v krojích a v okrašlováních a k oklamání očí nemúdrých. A co v šenkování pití rozličných zlostí a oklamání jest v tom těle. Neb když se tělo trojieho[de]trojieho] trogeo u Praze zavře, ješto nenie dědin a vsí za tři míle vzdáli od Prahy, a třetí stránka z pohan se přistěhovala k obraně pravdy s mnohými oděnci a kněží s mistry mnoho a obce ovšem mnoho. A tomu tělu velikému mnoho jídla a pití potřebí a obec to vše musí nakrmiti, a nenie, kde jinde co vzíti, jediné všickni jedni na[df]na] nad druhých musí s mečem ziskovati a tak dělati, nevěrně kupčiti, tarmarčiti, šenkovati. A kterak jediné kto na kom mohl získati, aby mohla obec všecky nasytiti[dg]nasytiti] nasyti, neb přílišné množství žráčóv má Praha, neb válku vedú o pravdu boží. Takéž i v jiných miestech plno jest té nespravedlnosti, neb všudy války vedú a obtíženi jsú.

Protož takovým obyčejem říditi tělo Kristovo skrze naučení písem jest svět pod víru Kristovu říditi neb ustrojiti běh světských věcí skrze písma jako sluožbu křesťanského zákona. Neb tu již