řekl: Tento Spasitel budeť mieti dvojie přirozenie, člověčské a božské. Jelikož k člověckému přirození bude vzýván veliký, všech milostí nebeských plný, neb se milost skrze Jezukrista stala jest, jakožto svatý Pavel píše: „Jakožto k božskému přirození bude synem najvyššieho vzýván, a dáť jemu hospodin buoh stolici Davida, otce jeho, i bude kralovati v domu Jákobově na věky a jeho kralování nebude nikda skonánie.“

Tato slova, jakožto svatý mistr píše, nejsú rozuměna o Syna božieho tělesném kralování, neb jest na tomto světě nekraloval. Ale mají býti rozuměna duchovně, neb skrze Davida, jehožto se jméno vykládá, jako by řekl, vzezřenie žádostivé, znamenává se každý, jenžto mysl svú vždy má k bohu, skrze Jákoba, jehožto se jméno vykládá, jakožto by řekl, silný potlačitel, znamenává se duchovně každý, jenžto se s diáblem bojuje svítězí. Tiem dvojím dává hospodin stolici věčného seděnie, v nebeském království kralovánie, totiž těm, ješto v bohu vždy svú mysl mají, a těm, ješto nad diáblem svítězují. S těmi Ježíš kralovati v nebeském království bude, jemužto kralování nebude konce. Protož jest řekl anjel: „Jeho kralování nebude konce.“

V tu dobu tepruv Maria odpověděla a řkúc: „Kterým činem to má se státi, a já muže nepoznávám, totiž ani chci znáti?“ Tu praví mistr Albrecht, že dievka svatá ihned řeči anjelově uvěřila, ale že bieše bohu věčnú čistotu slíbila, protož anjela otáza a řkúc: „Kterým se to činem má státi, kterak bych jsúc dievkú počala a porodiec čistú pannú ostala?“ „Aj toť čin bohem nalezený, Duch svatý vstúpí v tě a moc najvyššieho zastiení tobě. Protož, což se narodí z tebe svatého, bude nazván Syn boží.“ Tu praví mistr Petr Paříský: „S právem jest to mělo svato býti, to což jest za všech hřiešných očištěnie obětováno mělo býti.“ Potom jí anjel své poselstvie lépe potvrzuje, vece: „Ano Alžběta, tvá příbuzná, počala synem v starosti své, a tomu jest šestý měsiec, ta, ješto