anjely, ti ač jsú nás prvé stvořeni, nebudou zhrzeti naši tovaryši býti.
{Večeře veliká}textový orientátor Večeře ta muož nazvána býti veliká pro příčiny tyto. První pro šlechetnost a cnost, neb tam nic nečistého a nešlechetného nebude moci vjíti a jedné ti, kteří sú připsáni v kníhy života. O těch knihách evangelista v Zjevení dí: „Kteří jsú napsáni v kníhy.“ Ty veliká jest pro velikost veselé. Neb tu neskonalá radost zůstává. O té radosti všickni prorokové se srovnávají, také že bude věčná, neb nikdy ani spáti, ani odpočívati, od toho se žádati bude. Neb ta večeře proto se najposléze klade, že na skonání dne večeře se děla. Též na skonání člověka a nad to světa ta večeře od Pána Boha se dělá a dělati bude. I kteří chtí k té večeři přijíti, těchto věcí potřebují. První, aby byl člověk čistý, neb čistota Boha měří. Druhé, aby byl dobře udělaný, totiž cnostmi okrášlený. I ti, kdož k té večeři přicházejí, krmě Boží mají, že víc zase se navrátiti žádati nebudou. Třetí, že tam bude mladost bez starostí. Čtvrté, že pokoj bez svády, neb uzříce Boha, zjevně, že člověka milovati bude a že jej držeti bude bezpečně tak, že víc člověka nebude moci zatratiti. A že tělo bude ušlechtilé, skrovné tak, že pronikne, což chtíti bude. Také tělo bude tak křepké a rychlé, že okamžení bude, kdež bude chtíti. Také že bude světle, světlejší a jasnější než slunce.
{Rúcho troje k večeři}textový orientátor Ale k té večeři jest rúcho troje. První rúcho jest chudoba, aby všecky věci člověk opustil a nevážil pro Boha. Jakož jest Kristus pro člověka učinil, odín sa slávú velikú, sprostnú sukničku na se vzal a bos chodil. Druhé rúcho jest čistota srdce, o tom Kristus sám dí: „Blahoslavení čistého srdce, jako on sám byl.“ Třetí rúcho trpělivost jest, aby všecko mile trpěl, což mu se kolivěk přihodí na světě, mile pro Buoh žádnému nemysle za to zle odplatiti, ten odín jest tím rúchem hodným k té večeři toho krále pozvaným. To rúcho jest bílé, čistoty zlatohlavové, pokorou rozličných barev, pokáním skutkův dobrých. I když se v ně člověk obleče, milý bude Bohu i anjeluom. Ale mnozí tam budou chtíti vjíti, ano jim bude zabráněno, kterak jste sem přišli, nemajíc rúcha svadebního. Svěžte ruce i nohy, uvržte jej do temností zevnitřních. Zajisté proto budou ruce svázány, aby více zlé činiti nemohli. A nohy, aby více nebyly hotovy k běžení, krve prolévání a hříchu naplnění. I dí evangelista v Zjevení: „Radím tobě, aby se neoblékl v rúcho, aby se zjevila hanba nahoty tvé.“
{Trubačuov sedm k večeři}textový orientátor Při té večeři bude sedm trubačuov, jakož bylo při obcházení Jericha sedmkrát zvučení trúbami. Takéž sedm odpor, o nichž napřed dotčeno jest, jimiž se odpírá sedmi hříchuom smrtedlným, kterýmiž jest člověk odpíral, kteréžto večeři života kaž nám Kriste přijíti v slávu svú. Protož hubené hubenice, již jste slyšeli dostatečné důvody, proti slepotě té, jíž slepíte veškeren svět. A ty, Pane, znaje všecko, kdež já tobě klekám a prosím, aby rozeznal při mú od té Lži. A již nechaj služebnice své u pokoji, neb jsú viděly oči mé spasení tvé, kteréž připravil před tváří všeho lidu. Světlo k zjevení národuom a k slávě lidu svého izrahelského. Amen.
To pověděvši Pravda, klečéci na kolenú svú, vzhlédla jest na všecky vuokol truonu. Svědkové mi buďte v tomto Jeruzalémě i ve všem židovstvu, nebo pravá slova vylévála jsú ústa má.
