zlé i dobré vědúce. V tej pomluvě tak ostalo, aby Syn boží na svět sstúpil v život dievky přěsvaté, aby tu tělesenstvie přijma, jednosvornú moc v svéj svatéj trojnosti zvučně světu ukázal.“
V tu tak přěsčastnú hodinu všemu světu radostnú, jakžto svatý Lukáš ve Čtení píše, poslán jest anděl Gabriel ot boha do města vlasti Galilejské, jemužto městu jmě Nazaret, k dievcě otdanéj muži, jemužto jmě Josef, z domu Davidova, točíš z národa Davidova, jéjž dievcě jmě Maria. Tu třěba otázanie, proč jest anděl poslán, a ne člověk. To sě jest proto stalo, jakž praví svatý Bernart u vykládaní Čtenie zvěstovánie, jež jakež skrzě zlého anděla prvá mátě našě Eva jest přělščena, proněžto jsmy ot buožie milosti upadli, takež skrzě dobrého anděla bohem poslaného Matka božie zvěstována, skrzě nižto jsmy boží milost nalezli. Druhé proto anděl poslán, aby sě mezi člověkem a andělem mír a přiezen stala. Nebo přědtiem anděl člověka nenávidieše a člověk anděla. Anděl člověka proto nenávidieše, jež jemu vinu v tom dáváše a řka: „Našich bydl prázdnost vámi sě jměla naplniti, a to jste vy skrzě přěstúpenie rušili.“ Člověk anděla nenávidieše a řka: „Jsem zlým andělem přělščen, a tak sem byl boha otsúzen.“ Protož anděl boží poslán na znamenie, jež skrzě to svaté zvěstovánie mír a pokoj mezi bohem a mezi hřiešnými, mezi andělem a člověkem měl sě nebeský státi. Jakžto praví svatý Bernart, ale archanděl Gabriel, jenž sě božie síla znamenává, jehož síly velikost znamenati móžem ze tří velikých úřadóv, ješto mu buoh poručil v svém nebeském dvořě. Najprvé
