„Ani buď nalezen v tobě, kto by obětoval aneb obchodil syna svého nebo dceru, vláče skrze voheň, anebo jenž by zpytaval, hledaje hadačóv a šetřil snóv a vypravoval sny a ptal věštby.“ A v týchž kněhách ve třinádctém rozdiele: „Vstane li střed tebe proročec anebo kto by řekl: ‚Sen sem viděl‘ a předřekl nebo prorokoval znamenie nebo zázrak, a stalo se, jakož on mluvil, a že by řekl tobě: ‚Poďme a následujme bohóv cizích, jichž neznáš, a budeme jim slúžiti. Neuslyšíš slov proroka toho nebo snovníka, neb zkúšie vás pán buoh váš, aby zjevno bylo, milujete li jeho, čili nic v celém srdci vašem a ve všie duši vašie. Pána boha vašeho následujte a jeho se bojte, jeho přikázaní ostřiehajte, jemu budete slúžiti a jeho se nádržeti.‘ Ale prorok ten nebo skladač snuov bude zahuben, neb mluvil jest, aby vás odvrátil od pána boha vašeho.“
A v kněhách Leviticicizojazyčný text, točižto Obětních, die Mojžieš v devatenádctém rozdiele: „Nebudete zachovávati nebo dbáti nebo šetřiti snóv.“ A Šalomún v knihách Ecclesiastescizojazyčný text v pátém rozdiele takto die: „Kde mnoho snóv, mnoho marnosti a řečí bezčíslně. Ale ty se boha boj!“ A tudiež die: „Mnohých péči následují snové a ve mnohých řečech nalezeno bývá bláznovstvie.“ A Ježíš, syn Sirachóv, v kněhách Ecclesiasticicizojazyčný text, točiž Kostelních, ve třidcátém a čtvrtém rozdiele, takto die: „Marná naděje a lež nesmyslnému muži a snové vznášejí neopatrné.“ A tudiež týž die: „Mnohé blúditi učinili jsú snové a vypadli sú úfající v ně.“ A onen zveličený mudřec, římský Katún, die: „Snóv netbaj, neb mysl lidská, což žádá, když bdí, vždycky skrze sen vidí to jisté.“
Odpor proti prvnie řeči
Ale proti tomu, točiž že snovému vidění nebo výkladóm jeho má býti věřeno, jest plno písma Starého i Nového zákona i kronik pohanských, kteréžto líčí, že hospodin své nezpytané múdrosti rozličná tajemstvie, jenž u budúciem času měla býti vyplněna, skrze snové viděnie dobrým i zlým častokrát zjevoval a jich vykládanie jisté uměnie zlým i dobrým dával. A toho by buoh neučinil, by snovému vidění nebo
