a z něho upomínati, on má po sobě nebo po svém poslu v toho domu, jenž úroky drží, potřebovati, a má k tomu súsedy přijieti, ač tu jsú. Pakli tu sousedóv nenie, ale přijme jiné dobré lidi k tomu, ač by chtěli zapřieti, aby mohl usvědčiti, že jest z svého úroku upomínal, jako právo jest, a to má sám třetí učiniti. Pakli jest duom přieliš daleko, ale má hledati na tom zboží, z něhož jemu má ten úrok dáti a z kteréž strany on toho úroka potřebuje svědky, tu má právo. A pakli móž ten, jenžto zboží u moci má, usvědčiti sám třetí, že jest svój úrok dal na ten den, jenž jemu určen byl, on jest ony svědky zavrhl a své zbožie obdržal, to jest proto, že on je své moci má.

Když člověk móž dobře základ vzieti každý na svém zboží, ot něhož jemu platie, bez rychtářova odpuštěnie, pakli jemu bránie základa a jestli jeho člověk, on vezme přes hlavu základ s právem. Pakli člověk nebude jeho, tehdy on má rychtářovi žalovati, ten jemu má základ dáti a onen má rychtářovi skládati a svému pánu, protože jemu jest základu otpověděl. Ta vina jest někde funt, někde pět šilinkóv podle dobrého zemského obyčeje.

Každé světské rychtářstvie má počátek od volenie. Jest takto řečeno, že ižádný pán nemá lidem ijednoho rychtáře dáti, než kterémuž oni chtie. Na tom rychtáři nemají těchto věcí ijedna býti, ješto sú tu jmenujeme: On nemá křivý přísežník býti, on nemá psanec ani výpovědník býti, ani v kletbě, také nemá žádný kacieř ani pohan býti, on má také pravého lože býti, také nemá chlapný býti, on nemá na rukú chrom býti ani na nohách, ani on má slepý býti, ani němý, ani blázen, on také méně stár nemóž býti než v jedenmezcétma letech. Také nemá přes osmdesát let stár býti. Kteráž těchto věcí jedna na rychtářovi jest, ten nemóž také s právem rychtářem býti. Každý rychtář má čtyři cnosti do sebe mieti: ty čtyři cnosti slovú kněžny nad jinými cnostmi aneb