[5r]číslo strany rukopisuzřídil, aby rytíři rozděleni byli, tak že s jedné strany statečnější zřídil a z druhé strany nestatečnější. A ti, jenž prvé zřízeni byli, všickni své štíty na jednom místě otdaném všecky postavili pořád. A když se to stalo, císař přikázal, že ktož by s jedné strany štítu číhož koli svým dotekl[c]dotekl] dotekl by se, ihned ten, jehož bieše štítu dotčeno, v turnaj vstúpiti měl a jedna panna k tomu vyvolená v uodění jeho obléci jměla. A s tím aby hrál proti tomu, jenž se jeho štíta dotekl bíše. A přemohl li[d]li] y by jej v té hře, ten den v královú korunu měl korunován býti a podlé králova boka za stolem posazen býti.
Rytíř některaký, uslyšav to snažně a všecky štíty opatřil, jednoho štítu, proti němuž chtěl hráti, dotekl se. Zvěděv to ten rytíř, jehož štítu dotčeno bíše, ihned se skrze děvečku kázal připraviti, stúpiv a proti němu jal se hráti. V kteréžto hře hlavu jeho sťal, jenž štítu jeho směl se dotknúti. Potom odplatu hodnú od císaře a vypověděnú obdržal.
[5v]číslo strany rukopisuNajmilejší! Tento císař jest Buoh Otec, jenž turnaj miluje, kterýž proti ďáblu bojoval, nebo stal se jest v nebi boj, totiž mezi Bohem a mezi ďáblem. A protož svatý Michal i anjelové bojovali sú s ďáblem. A drak také bojováše i anjelé jeho, a přemoženi sú. Ale Buoh tři štíty nebo znamení, totiž moc, jenž jest štít Otcuov, múdrost, jenž jest štít Synóv, dobrotu, jenž jest štít Ducha svatého; tyto tři štíty nebo tato tři znamení položil Buoh v jednom místě k tomu oddaném, totiž v člověckém přirození, kdyžto stvořil člověka k obrazu a ku podobenství svému. První člověk panoval všem hovadóm: aj, moc, jenž jest štít Otcóv; opět první člověk[e]člověk] czlowiek czlowiek stvořen jest, jenž jest měl umění o všech věcech: aj, múdrost, jenž jest štít Synóv; opět první člověk stvořen jest v milosti i v lásce boží a bližního: aj, štít dobroty Ducha svatého. Ale zlost ducha[4]tak v rkp., totižto ve zlém zatvrzeného, chtěl bojovati proti Buohu; přistúpil k člověku, v němžto tři štíti tří božských
