jiné věci. Čtvrté, neb každému dal jest všeho dobrého dosti nad potřebu, ale že lakomstvie lidské a lenost dělí, to, že jeden viec má než druhý, tiem Pán Buoh vinen nenie, než naše nespravedlnost.

Dokonalost milého Pána Boha jest dokonalost, že čtúcí věci znamenává. Najprvé, neb nemuože se Jeho Milosti nic viec přiložiti k dokonánie, neb přidada všechen svět ku Pánu Bohu. Pán Buoh nenie dokonalejší pro přidání světa, jako bez přidánie světa, ale k nám bluchu přidadá, sme s bluchú dokonalejší, nežli prvé bez bluchy. Druhé, z toho neb všecky věci stvořil jest dokonale, žádný nemuož okázati, v které stranie svět jest nedokonale stvořen. Třetie, neb v něm jsú dokonalosti všech věcí a v něm každá věc má větší dokonalost, nežli v sobě, vedlé oné řeči svatého Jana: Co učiněno jest v něm, byl jest život, neb v Pánu Bohu každá věc má větší dokonání a život, nežli sama v sobě, neb v Pánu Bohu, věčný v sobě míjející v Pánu Bohu nebolestivý, v sobě bolestivý a tak dalej. Čtvrté, neb nic nemá dokonalosti, žádné stvořenie by ot něho nevzalo. Páté, neb každé jméno dokonalé lépe Jeho Milosti, příslušie než kterému stvořenie.

Spravedlivost milého Pána Boha jest spravedlivost, okazující se nám z sedmi věcí. Najprvé, že nic zlého na žádným nenechá bez pomsty. Druhé, že každé věci rozdal jest jí potřebné věci vedlé přirozenie, jakž na ni záleží a tvárnost jejie žádá. Krom potvorných věcí, které jestliže jest co umenšil neb